## دروس في سجـِود السهو ##

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه رساله في سجود السهو .. للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
بتصرف يسير لزيادة التوضيح فقط ..

* سجود السهو : عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو

وأسبابه ثلاثة ** الزيادة.. والنقص.. والشك **


أولا:.. الزيادة الزيــادة ..

تبطل الصلاة إن كانت الزيادة متعمدة ,,

كأن يزيد المصلي في صلاته قياماً، أو قعوداً، أو ركوعاً، أو سجوداً متعمداً فتبطلت صلاته....


=========



وإن كان ناسيا وجب عليه سجود سجدتي السهو ,,

كأن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس
عليه إلا سجود السهو،, وصلاته صحيحة ...

* مثــــــال ذلك:

شخص صلَّى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد الأخير ,, فيكمل التشهد،
ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم.

* فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام ,, فعليه أن يسجد للسهو ويسلم ،,



=========




وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع
عنها ووجب عليه سجود السهو، وصلاته صحيحة..

مثــــــال ذلك :

وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة
عليه ان يجلس في الحال..
فيتشهَّد ويسلِّم ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

* وإن زاد المصلي ركوعا وتذكر ذلك اثناء الركوع وجب عليه فورا
القيام من الركوع واكمال الصلاة ,, ويسجد للسهو بعد السلام ,,

دليل ذلك: حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى الظهر خمساً، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فقال:
«وما ذاك؟» قالوا: صليت خمساً، فسجد سجدتين بعدما سلَّم.

وفي رواية: فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد
سجدتين ثم سلَّم. رواه الجماعة.


=========



,, السلام قبل تمام واكمال الصلاة ,,

السلام قبل تمام الصلاة من الزيادة في الصلاة..
( لزيادة السلام )

* تبطل الصلاة إذا سلَّم المصلي قبل تمام صلاته متعمدا ,,

كأن يسلم بعد التشهد الاول من الركعه الثانيه في صلاة المغرب متعمدا فتبطل صلاته وعليه اعادة الصلاة ...


=========


* وفي حال النسيان وعدم التعمد ,,

اذا سلم قبل تمام الصلاة و كان ناسياً ولم يذكر إلا بعد
زمن طويل.. وجب عليه إعادة الصلاة ...


وإن ذكر بعد زمن قليل كدقيقتين وثلاث فإنه
يكمل صلاته ويسلم، ثم يسجد للسهو ويسلم ...

مثــال ذلك ..

* اذا سلم قبل الركعه الثانيه من صلاة الظهر ضنا منه انها
الركعه الرابعه وبعد ذلك تذكر انه لم يكمل الصلاة ...

فعليه ان يكبر ويصلي ركعتين ( المتبقي من الصلاة الناقصه )
ويسجد للسهو بعــد السلام ..

دليل ذلك ...

حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر أو العصر فسلَّم من
ركعتين، فخرج السرعان من أبواب المسجد يقولون: قصرت الصلاة،,
وقام النبي صلى الله عليه وسلّم إلى خشبة في
المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، فقام رجل فقال:
يا رسول الله، أنسيتَ أم قصرت الصلاة؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لم أنس ولم تقصر»
فقال الرجل: بلى قد نسيت، فقال النبي صلى الله عليه
وسلّم للصحابة: «أحق ما يقول؟» قالوا: نعم، فتقدم
النبي صلى الله عليه وسلّم فصلَّى ما بقي من صلاته
ثم سلَّم، ثم سجد سجدتين ثم سلَّم. متفق عليه.


=========


وبالنسبة للمأموم ..

وإذا سلَّم الإمام قبل تمام صلاته ثم ذكر الإمام أن عليه
نقصاً في صلاته فقام ليتمها..على المأموم متابعة
الامام وعليه سجود السهو ..

ولو كان في المأمومين مَن فاتهم بعض الصلاة فقاموا لقضاء
ما فاتهم ..

فإن المأمومين الذين قاموا لقضاء ما فاتهم يخيرون بين أن يستمروا في قضاء ما فاتهم ويسجدوا للسهو...

وبين أن يرجعوا مع الإمام فيتابعوه...
فإذا سلَّم قضوا ما فاتهم، وسجدوا للسهو بعد السلام.

والحالة الثانية أولى وأحوط..


=========

.. الخلاصة في هذا الشــرح ..

*سجود السهو سجدتان ويسلم ( والقول الراجح ان لا تشهد فيه )
( وليس فيه ذكر مخصص بل يقال ما يقال في السجود في الصلاة)


*احد اسباب سجود السهو ( الزياده في الصلاة )
تبطل الصلاة بالتعمد ...
وان كان ناسيا ... فالسجود يكون ( بعــد الســلام )


* وان سلم قبل اتمام الصلاة ناسيا ..
اذا طال الوقت .. وجب عليه اعاده الصلاة ..
واذا لم يطل الوقت يكمل ما تبقى من صــلاته ويسجد للسهو ..


* والمأموم ( الذي يصلي صلاة المسبوق )

الأولى له ان يتابع الإمام وإذا كان سجود الإمام بعد السلام

لا يسجد مع الإمام.. بل يكمل ما فاته ويسجد بعد السلام..
=========

,, يتبـِـِـِع ,,

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

عرفنا سابقا ان احد اسباب سجود السهو
(( الزياده في الصلاة سهوا ))

واليوم نكمل السبب الثاني .. وهو** النقص **


وقبل الشروع في شرح ذلك .. لابد من معرفة..

** اركان الصلاة .. واجباتها ... وسننها **

ونخصص درس اليوم للاركان فقط ..

للصلاة اركان ** قوليه وفعليه **

والركن: جزء ماهيته ,, بعض من ابعاضه ,,جزء منه

الركن القولي :

تكبيرة الاحرام ... قراءة الفاتحه ... التشهد الاخير ..
والسلام ...

والباقي اركان فعليه :
الركوع...الرفع منه... السجود ...الجلوس بين السجدتين

الطمانينه ...الجلوس للتشهد الاخير ...القيام مع القدره ..
الترتيب ...




=========


** نقص الأركان **

(( والاركان لا تجبر بسجود السهو .. اذ لا بد من الاتيان به ))

* نسيان تكبيرة الاحرام ** التكبيرة الاولى **

* إذا نقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام
فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً؛
لأن صلاته لم تنعقد..

(( فعليه اعادة الصلاة ))




==========


** نسيان غير تكبيرة الاحرام من الاركان **

* وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته..
* وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة
الثانية لغت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها،,


مثــــال ذلـــك ..شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى فذكر

ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية فتلغو

الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها، فيعتبرها الركعة

الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلِّم..

ثم يسجد للسهو ويسلِّم..


((وهذاالحكم خاص للاركان فقط .. وليس للواجبات والسنن مثل ذلك ))



=========


*وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية وجب عليه
أن يعود إلى الركن المتروك فيأتي به وبما بعده، وفي كلتا الحالين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام..


* ومثــــال ذلــــك...

شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة
الأولى( أي سجد سجده واحده وقام )

فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه

يعود ويجلس ويسجد، ثم يكمل صلاته ويسلِّم..

ثم يسجد للسهو ويسلِّم..



وايضـــا ..:

شخص ترك الركوع ولم يذكر الا وهو ساجد في نفس الركعه

عليه فورا الرجوع من السجود الى هيئة الركوع واكمال الصلاة

فإذا انتهى من صلاته سلم ثم سجد للسهو ثم سلم ..

وهكذا فقس على بقية الاركان ..


** الخلاصـــة **


* للصلاة اركان.. وواجبات ..وسنن ..

* نقص الاركان عمــدا .. تبطل الصلاة ..

*ومن نسي تكبيرة الاحرام .. عليه اعادة الصــلاة ..

*سجود السهو لا يجبر النقص .. بل عليه الاتيان بما نسي من الاركان..

*اذا ذكر النقص ولم يصل الى مثله في الركعه التاليه .. يرجع للذي نسيه..
وأن وصل الى مثله في الركعه التاليه .. نبطل الركعه السابقه وتحل الجديده محلها ..

* يتبـِـِع ,,

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

"" نقص الواجبات """

واجبــات الصــلاة هـــي :

التشهد الاول.. والجلوس له .. والتكبيرات الانتقال ..
غير التحريمه ( التكبيرة الاولى )

لتسبيح بالركوع ( سبحان ربي العظيم ) مرة ..

التسبيح في السجود ( سبحان ربي الأعلى) مرة ..

قول ربي اغفر لي بين السجدتين مرة ..

قول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع ..

وقول ربنا ولك الحمد .. بعد الرفع من الركوع ..


التفصيـــل ..

في حال التعمـــد..

إذا ترك المصلِّي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته.

,, مثـــل ,,

* تعمد عدم الجلوس للتشهد الاول ..او عدم قول سبحان ربي العظيم في الركوع ..
او غيره من الواجبات ..

* فصــلاته تبطل لو كان متعمدا .. وعليه اعادة الصلاة ..

============


النسيـــان

أ _ ذكره قبل ان يفارق محله ,,

*فإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه..

- مثــال ذلــــك: شخص نسي التشهد الاول و ذكر قبل أن ينهض
فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو
لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

_ شخص نسي قول سبحان ربي العظيم في الركوع .. وتذكر قبل ان يرفع
من الركوع .. فعليه ان يقول فورا سبحان ربي الاعلى ..

ولا سجود عليه


============



ب _ ذكر بعد فوات محله ولم يصل الى الركن التالي ..

فإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع
فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم..

مثــال ذلــك :

_ نسي قول سبحان ربي الاعلى في السجود ,, وهم بالرفع من السجود
وقبل ان يستتم جالسا بين السجدتين .. تذكر ذلك ..
عليه ان يرجع للسجود ويقول سبحان ربي الاعلى
( ويسجد للسهو بعد السلام ويسلم )

_ شخص نسي التشهد الاول .. وقبل ان يستقم واقفا للركعه التاليه
( أي في اثناء النهوض ) ذكر ذلك فعليه ان يرجع للتشهد
ويسجد للسهو بعد السلام ,,


============



ج_ ذكر بعد فوات محله وويصل الى الركن التالي ..
* فإن ذكره بعد وصوله الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه، فيستمر
في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم.

,, مثـــال ذلـــــك ,,

* شخص نسي التشهد الأول ولم يذكره إلا بعد فوات محله
أي (ذكر بعد أن استتم قائماً ودخل في الركعه التي تليها )

فيسقط عنه ولا يرجع ليأتي به ويسجد للسهو قبل السلام لأن الواجب
يفوت بفوات محله .
* شخص نسي قول ( سبحان ربي الأعلى) في السجود..
أو قول ( سبحان ربي العظيم) في الركوع ..
ولم يذكرها إلا بعد الانتهاء من الركوع والسجود..

فنقول سقطت عنه ويجبرها بسجود السهو قبل السلام .


* شخص نسي قول (ربنا ولك الحمد )ولم يذكره إلا في السجود فإنه
يسقط عنه ولا يرجع له..
ويجبره بسجود السهو قبل السلام .


وعلى ذلك قس باقي الواجبات ,,

دليل ذلك: عن عبدالله بن بحينة ـ رضي الله عنه ـ
أن النبي صلى الله عليه وسلّم صلَّى بهم الظهر
فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس (يعني للتشهد الأول) فقام الناس
معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد
سجدتين قبل أن يسلِّم ثم سلَّم. رواه البخاري



,, الخلاصــــة ,,

1- للصلاة واجبات ان تركها الشخص متعمدا بطلت صلاته ..

2_ إن ذكر ( الواجب الذي نسيه ) قبل أن ينهض ان يفارق محل الواجب
يأتي به ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

3_ إن ذكر ( الواجب الذي نسيه ) قبل ان يدخل في الركن الذي يليه ..
يرجع للواجب ويكمل صلاته ,, ويسجد للسهو بعد السلام ,,



4_إن ذكر الواجب( بعد مفارقه محل الواجب ودخل في الركن التالي )
فلا يرجع له ويستمر في صلاته ويسجد للسهو ,, قبل السلام ,,

5- نقص الواجبات بشكل عام . يكون السجود قبل السلام ..
وإن نسي و سجد بعد السلام .. لا شي عليه ..
* يتبـِـِـِع ,,

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

( الشــك في الصــلاة )


ثالثاً: الشـك:


الشك: هو التردد بين أمرين أيُّهما الذي وقع.

والشك لا يلتفت إليه في العبادات في ثلاث حالات:

الأولى: إذا كان مجرد وهم لاحقيقة له كالوساوس.

الثانية: إذا كثر مع الشخص بحيث لا يفعل عبادة إلا حصل له فيها شك.

الثالثة: إذا كان بعد الفراغ من العبادة، فلا يلتفت إليه
ما لم يتيقن الأمر فيعمل بمقتضى يقينه.

مثــــال ذلك: شخص صلَّى الظهر فلمَّا فرغ من صلاته شك هل صلَّى ثلاثاً أو أربعاً، فلا يلتفت لهذا الشك..
( إلا أن يتيقن أنه لم يصلِّ إلا ثلاثاً وتأكد من ذلك )

فإنه يكمل صلاته إن قرب الزمن ثم يسلم، ثم( يسجد للسهو ويسلم)
فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل( أعاد الصلاة من جديد )


==========

وأما الشك في غير هذه المواضع الثلاثة فإنه معتبر وبؤخذ به ..

ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين:

الحال الأولى: أن يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل بما ترجَّح عنده،
فيتم عليه صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.


مثـــال ذلك: شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة، فإنه يجعلها الثالثة ويكمل صلاته ويسلِّم، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.


منهــــــا : شك هل ركع أولاً ثم تحرى فغلب على ضنه أنه ركع عمل بهذا الظن وأتم عليه ثم يسلم ثم يسجد للسهو لأن سجود السهو لغلبة الظن يكون بعد السلام .

دليل ذلك: ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» هذا لفظ البخاري.


==========


... الحال الثانية ...

أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين فيعمل باليقين وهو الأقل، فيتم عليه صلاته، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.

مثال ذلك: شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة، فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول، ويأتي بعده بركعتين، ويسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك: ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان».



==========




...ومن أمثلة الشك...

إذا جاء الشخص والإمام راكع فإنه يُكَبِّر تكبيرة الإحرام وهو قائم
معتدل، ثم يركع وحينئذٍ لا يخلو من ثلاث حالات:

الأولى: أن يتيقن أنه أدرك الإمام في ركوعه قبل أن يرفع منه فيكون مدركاً للركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة.

الثانية: أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه فيه فتفوته الركعة.

الثالثة: أن يشك هل أدرك الإمام في ركوعه فيكون مدركاً
للركعة، أو أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يدركه ففاتته الركعة،
فإن ترجَّح عنده أحد الأمرين عمل بما ترجَّح فأتمَّ عليه صلاته
وسلم، ثم سجد للسهو وسلَّم ..

إلا إذا لم يفته شيء من الصلاة، فإنه لا سجود عليه حينئذٍ..
.

وإن لم يترجَّح عنده أحد الأمرين عمل باليقين (وهو أن الركعة فاتته)
فيتم عليه صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ثم يسلِّم.


....فائــدة...

إذا شكَّ في صلاته فعمل باليقين أو بما ترجَّح عنده حسب التفصيل المذكور، ثم تبين له أن ما فعله مطابق للواقع وأنه لا زيادة في صلاته ولا نقص، ..

سقط عنه سجود السهو على المشهور من المذهب لزوال موجب السجود وهو الشك..

وقيل: لا يسقط عنه ليراغم به الشيطان لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وإن كان صلَّى إتماماً لأربع كانتا ترغيماً للشيطان». ولأنه أدَّى جزءاً من صلاته شاكًّا فيه حين أدائه وهذا هو الراجح.

مثال ذلك: شخص يصلي فشكَّ في الركعة أهي الثانية أم الثالثة؟ ولم يترجح عنده أحد الأمرين فجعلها الثانية وأتمَّ عليها صلاته، ثم تبين له أنها هي الثانية في الواقع..

فلا سجود عليه إذا أخذنا بالقول الاول على المشهور من المذهب،,
وعليه السجود قبل السلام إذا أخذنا على القول الثاني الذي رجَّحناه,,


==========




** الخـــلاصه **

1- الشك في العبادة اذا صدر من شخص كثير الشك فلا يؤخذ به ولا يلتفت الي ذلك الشك ..

2- إن صدر الشك من انسان ليس كثير الشكوك ولكن كان شكه بعد الإنتهاء العبادة ..
فلا يؤخذ به .. إلا اذا تأكد من شكه وتيقن..

3-والشك في الصلاة لا يخلو من حالتين ..

أ-الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم ويسجد للسهو بعد السلام .

ب - الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه .. ويسجد للسهو قبل السلام ..


4-اذا شك الشخص واكمل صلاته ( باليقين او بالترجيح )
ثم تيقن ان ما اكمل عليه صلاته صحيح ..
فهنا يخير في ان يسجد للسهو ( وهو القول الراجح )
وفي ان لا يسجد للسهو (قول المشهور من اهل العلم )

* يتبـِـِع ,,

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

(( أحكــام سجود السهو على المــأمــوم ))


** إذا سها المأموم دون الإمام **


اذا كان المأموم غير مسبوق ( لم يفته شي من الصلاه )

وإذا سها المأموم دون الإمام وقد دخل مع الامام من بدايه الصلاة
ولم يفته شيء من الصلاة فلا سجود عليه ...

لأن سجوده يؤدي إلى الاختلاف على الإمام واختلال متابعته؛ ولأن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ تركوا التشهد الأول حين نسيه النبي صلى الله عليه وسلّم فقاموا معه ولم يجلسوا للتشهد مراعاة للمتابعة وعدم الاختلاف عليه.


مثال ذلك: مأموم نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع، ولم يفته شيء في الصلاة، فلا سجود عليه.


========


* اذا كان المأموم مسبوق ( قد فاته شي من صلاته )

فإن فاته شيء من الصلاة فسها مع إمامه أو فيما قضاه بعده لم يسقط عنه السجود، فيسجد للسهو إذا قضى ما فاته قبل السلام أو بعده .
مثال ذلك: مأموم مسبوق ( قد فاته شي من صلاته ) نسي أن يقول: «سبحان ربي العظيم» في الركوع،. فعليه ان يكمل صلاته بعد تسليم الإمام ويسجد للسهو قبل السلام ..

( سواء كان السهو مع الامام او اثناء قضاء ما قد فات )



========



** إذا سها الإمام **
* اذا كان المأموم غير مسبوق ..

دخل المأموم مع إمامه من أول الصلاة فإنه وجب على المأموم متابعة الإمام في سجود السهو , ولو لم يحصل السهو من المأموم ..

لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنما جُعِلَ الإمام ليؤتمَّ به، فلا تختلفوا عليه» إلى أن قال: «وإذا سجد فاسجدوا» متفق عليه

وسواء سجد الإمام للسهو قبل السلام أو بعده فيجب على المأموم متابعته ..

مثال ذلك : مأموم دخل مع الإمام من اول الصلاة .. وقد سها الأمام في صلاته ونسى قول ( سبحان ربي العظيم في الركوع ) فيجب على المأموم متابعة الإمام في سجود السهو .. فسجد مع الإمام قبل السلام ..

( وذلك يشمل أيضا إن كان السجود بعد السلام )

========



* اذا كان المأموم مسبوقاَ ( وقد فاته شي من الصلاة )

فإن كان المأموم مسبوق .. أي قد فاته بعض الصلاة، ..
إن كان على الإمام سجود للسهو قبل السلام فيجب على المأموم المسبوق متابعة الإمام ويسجد معه للسهو ..مثال ذلك : رجل دخل مع الإمام في الركعة الاخيرة ، وكان على الإمام سجود سهو قبل السلام، فإذا سجد الإمام قبل السلام فعلى المسبوق السجود مع الإمام واذا سلم الامام فعلى المأموم المسبوق القيام وإكمال صلاته .

========



* وإن كان السجود بعد السلام (و أدرك المأموم المسبوق سهو الإمام )..

أي كان يصلي مع الإمام عندما سها الإمام ..
فيجب على المأموم يسجد للسهو بعد السلام .. ولكن ليس مع الإمام بل بعد اكمال صلاته ويسلم فيسجد للسهو ويسلم

مثال ذلك: رجل دخل مع الإمام في الركعة الثانية ، وفي تلك الركعه زاد الإمام ركوعا .. فعلى الإمام السجود للسهو بعد السلام ..
فإذا سلَّم الإمام فليقم هذا المسبوق لقضاء ما فاته ولا يسجد مع الإمام، فإذا أتمَّ ما فاته وسلَّم وجب عليه ان يسجد بعد السلام .


========


* المسبوق الذي لم يدرك سهو إمامه ..


فهذا إن كان سجود إمامه قبل السلام وجب عليه متابعته فيه لتحريم المخالفة ولأن الاقتداء لم ينقطع بينهما..

وأما إن كان السجود بعد السلام فهذا لا يجوز متابعته فيه لأنه بقي عليه من صلاته بعضها ، لكن إذا أتم صلاته فلا يلزمه السجود لأنه لم يدرك سهو إمامه، فالجزء الذي حصل الخلل فيه لم يدركه المسبوق فلا يطالب به .

========



** الخـــلاصــه **

1_ إذا سهى المأموم الغير مسبوق ولم يفته شيء من الصلاة
فلا سجود عليه ..

2- إذا سهى المسبوق يسجد للسهو ..

3_ إذا سهى الإمام وكان عليه سجود قبل السلام
وجب على المأموم ( المسبوق وغير المسبوق ) متابعة الإمام
والسجود معه للسهو .

4_ إذا سهى الإمام وكان ..عليه سجود بعد السلام
فعلى الغير مسبوق متابعة الإمام والسجود معه ..

والمسبوق.. إذا أدرك سهو إمامه يسجد بعد اكمال ما نقص من صلاته ..

وإذا لم يدرك سهو إمامه فلا سجود عليه ..
** يتبـِـِع ,,

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

هذه رساله أخيرة في سجود السهو ونسأل الله ان ينفع به عباده ويفتح عليهم ..





لو قرأت القران وهو راكع او ساجد نسيانا هل يجب ان يسجد للسهو او يسن له سجود السهو ؟
جمهور اهل العلم لا يرون الوجوب لانهم لا يرون بطلان الصلاة بتعمد القراءة في السجود والركوع .



=========


لو سها مرارا كفاه سجدتان ..
لان السجدتين تجبران كل ما فات ..

مثال ذلك : نسي قول ( سبحان ربي الاعلى) في السجود ...
ونسي التشهد الاول .. فهنا سببان توجب سجود السهو قبل السلام ..

فهل يسجد لكل سبب سجدتان ( وفي هذه الحاله هل يسجد اربع سجدات ويسلم )) ؟
الجواب ..

يكفي سجدتان فقط لان الواجب هنا من جنس واحد فدخل بعضه في البعض.. كما لو احدث ببول وريح ..فيكفيه وضوء واحد ..ولا يلزمه ان يتوضا لكل سبب وضوء ,,

وهنا اسباب السهو تعددت( نسيان التشهد ,, ونسيان سبحان ربي الاعلى ) ولكن الواجب في هذه الاسباب واحد( سجود السهو )
فيكفي فعل الواجب مرة لجبر كل نقص ..


=========

لو اجتمع سببان , احداهما يقتضي سجود السهو قبل السلام , والثاني يقضي سجود السهو بعد السلام ؟

قيل بما هو اكثر ..
لو اجتمع سببان لسجود السهو قبل السلام .. وسب لسجود السهو بعد السلام .. ( فعليه ان يسجد قبل السلام )

مثال ذلك : رجل نسي التشهد الاول .. ونسي قول ربنا ولك الحمد ..
( هنا سببان للسجود قبل السلام )
ثم زاد سجود ( سبب لسجود السهو بعد السلام )
فالاسباب الغالبه هنا (( السهود قبل السلام ) فيكفي ان يسجد قبل السلام فقط ..

=========


ما الحكم لو ترك سجود السهو ؟


فإذا تركه سهواً وذكر قريباً سجد سواءً أكان محله قبل السلام أو بعده ...
فالواجب عليه أن يأتي به ولو في غير محله المشروع لأنه تركه سهواً واختار هذا القول أبو العباس بن تيمية ..

وذلك لأن السجود للسهو واجب أمر به النبي صلى الله عليه وسلم لتمام الصلاة ولجبر خللها فلا تبرأ ذمة العبد إلا به ، والذي لا يأتي بما أمر به شرعاً فإنه لا تبرأ ذمته ، والمأمورات لا تسقط بالجهل والنسيان فلا تبرأ الذمة من الصلاة أصلاً ولا من أجزائها الواجبة إلا بفعلها ،,

فمن نسي السجود وذكر قريباً يسجد متى ذكر ذلك ..

وإذا طال الفصل فهذا فيه خلاف والصحيح إن شاء الله تعالى أنه إن ذكره فإنه يسجد ويجزئه ذلك واختاره أبو العباس بن تيمية عليه رحمة الله تعالى ...
=========

واوصيكم اخواني في الله .. الخشوع في الصلاة ..

فمن صلى خاشعا مطمأناً وذهنه وقلبه في صلاته..

فهو بعيد عن السهو وعن الدخول في تلك الاحكام التي قد تصعب
على البعض ..


وفقناا الله واياكم لما يحب ويرضى...

[₪ لبيـــه ₪]

تسلمين اختي علي الموضوع

الله يعطيج الاجر والعافيه

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

الله يسلمكم يارب.. وربي يكتب لنا الأجر جميعاا..


مشكورين ع المرور

[بدويه والكرم لزيمي]

يزاج الله الف خير

[oo قماري oo]

يزاج الله الف خير ختيه ..... في ميزان حسناتج ان شاء الله ...

ودمتى بالف خير

قماري

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

جزاء الله الجمييع خير الجزاء..


وربي يسلمكم ان شاء الله..


ومشكورين ع المرور الكريم..

[وحداويه ما تهاب]

يزاج الله ألـــــــــــــــــــف خير
وجعلـــــــــــه في ميزان حسناتج


::وحدوايه ماتهــأب::

[خربوش]

(( اللهم إغفر وارحم لأبي ويجمعني به في الفردوس الأعلى يارب العالمين ))

[العيون السود]

يــــزاج الله خيــــر الغاليـــــه
والله يجعلـــه في ميـــزان حسناتـــــج

[الفـِـُِ دانة ـِـُِوعه]

أهلاً وسهلاً ..


جزا الله الجميع خير الجزاء..


واسأل الله أن يجعلني واياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه..


وشاكره لكم المرور الكريم..

[شماسي]

في ميزان حسناتك نشالله
يعطيك العافيه

[عذبة السجايا]

تسلمين اختي علي الموضوع

الله يعطيج الاجر والعافيه