طلبتكم خقاق بن خقاق ال خقه

[خقاق بن خقاق آل خقه]

السلام عليكم ورحمه


هلا وسهلاا
شحاالكم


طلبتــــــــكم لا تردووووووووووووووني

بغيت تقاارير وملخصاات وموااقع لثانويه العامة((علمي))

وايضاا موقع خاص لسيبااااااااااا

لاربيعي يحليله والله ما عنده حد يدرس مناازل*_*

شاكر لكم

اخوووكم

[عينــاويــة بالقــووو]

و عليكم السلام و الرحمة الله و بركاته ..

هلاااا خقاقوه والله ما طلبت السااااااااع ،، عندي انا تقريرين لمادة العربي و الدين

وباذن الله بياخذ منهن العلامة الكاملة ^_^ .. وان شالله اني قدرت أساعدكم بالشي البسيط ..

][..:.. تقرير العربي..:..][

بعنوان : زايد و دوره في وحدة الصف العربي ..

المقدمة :

الحمد لله رب العالمين ، و أصلي و أسلم على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :-

أرجو أن ينال هذا التقرير المتواضع على إعجابكم و رضاكم فقد تناولت فيه الحديث عن أعظم شخصية عربية حكمت دولة يشهد لها التاريخ بإنجازاتها الرائعة في جميع المجالات وخلال فترة زمنية بسيطة و هذه الشخصية هي الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - رحمه الله – و قد تناولت جانب واحد من شخصيته و هو دوره في وحدة الصف العربي حيث كان الشيخ زايد همه الأكبر هو وحدة البلاد العربية تحت كلمة واحدة لذا تناولت الحديث عن موقفه من الأحداث في البلاد العربية و كيفية حلها و مساعدتها في الوصول للحلول .
و قد كانت من أهم الصعوبات التي واجهتني هي عدم الحصول على المعلومات بسهولة و يسر ، و أتقدم بهذا التقريرلأسرة اللغة العربية فأدعو الله أن ينال هذا التقرير البسيط على إعجابكم و رضاكم .

و أتمنى من الله أن أكون قد وفقت في تقديم هذا التقرير البسيط و أن يستفاد منه إن شاء لله .
............................
(1)
بتحليل أبعاد شخصية الشيخ زايد من خلال تحليل تصريحات سموه و متابعتها عن قرب يمكن القول أنها شخصية مؤمنة متمسكة بالإسلام ، و من هذا الإيمان تؤكد هذه الشخصية و تؤمن بالوحدة العربية ، و بالتطور العلمي ، والإصلاح و العلم ، و بمعايشة الشعب و بتحمل المواطنين للمسؤولية . ولذا فهي شخصية انفتاحية تطويرية إصلاحية معتدلة في نظرتها و رؤيتها للأمور . كل هذا نابع من إيمانه القوي بالدين الإسلامي .

نجد أن أبرز سمات شخصية زايد هي سمة ((العطاء)) ومد يد المعونة والمساعدة للمحتاج . حتى انعكست هذه السمة في توجهات السياسة الخارجية للدولة وهي سياسة مد يد العون .
وهناك إلى جانب هذه المؤثرات نذكر تأثير البيئة الصحراوية التي أكسبته صفات العمل و المثابرة و الصبر و القدرة على التحمل و التروي . وأكسبته أيضاً بصيرة نافذة و رؤية ممتدة بامتداد الصحراء . فغرست الصحراء في نفسه القدرة على تحمل الشدائد و الصبر عليها ، و أكسبته خلقاً و فكراً و طموحاً و أحلاماً كبيرة ، ومهارات متنوعة مثل ركوب الخيل و الصيد و غيرها .


(2)
أهداف السياسة الخارجية :

1- حل الخلافات بين الدول المجاورة بالطرق الودية و السلمية .

2- دعم القضايا العربية و التنسيق مع الدول العربية الشقيقة في السياسة الخارجية و الاقتصادية و في كل المجالات .

3- الانفتاح على العالم و مشاركة جميع الدول في المجالات الدولية و الالتزام بميثاق الأمم المتحدة . وستظل سياسة دولة الإمارات تجاه العالم الإسلامي مشاركة و فعالة في كل ما يرفع من شأن الإسلام و المسلمين .
حيث أكد الشيخ زايد في خطابه : " أننا هنا دولة و شعباً ووطناً جزء لا يتجزأ من الوطن العربي الواحد تجمعنا و إخواننا في العروبة وحدة الماضي و الحاضر و المصير المشترك .
وإن علاقتنا مع إخواننا العرب في كل مكان شعوباً و حكاماً ، علاقات وثقى يسودها الود و الإخاء .. و الروابط بيننا وبين أشقائنا تزداد رسوخاً و اتساعاً نحو تحقيق أهداف أمننا العربية .

(3) مســـار السياسة الخارجية :

لقد أرسى الشيخ زايد الأسس و الدعائم التي تحدد مسار و أساليب السياسة الخارجية لدولة الإمارات العربية . فأوضح أن السياسة الخارجية تسير في اتجاهين متوازيين ، مع الدول العربية و الإسلامية فهي تقوم على أساس علاقة الأخوة في الإسلام ، أما مع الدول غير الإسلامية فتنطلق السياسة الخارجية من خط إنساني ، بحت : و يظهر هذا في قوله :

" تسير سياستنا الخارجية في اتجاهين متوازيين : فنحن في علاقتنا مع باكستان و غيرها من الدول العربية و الإسلامية نعتبرها علاقة الأخوة في الإسلام ، التي فرضها علينا ديننا الحنيف ، ونحن نتعامل مع هذه الدول معاملة الأخ لأخيه ، أما الخط الآخر لسياستنا الخارجية مع الدول غير الإسلامية فهو خط إنساني بحت ، فعلى اعتبار أننا جزء من هذا العالم الكبير ، فعلينا واجب نحو البشرية نتعاون معها و نتعامل معهم كبشر ، نحترمهم كبشر ، و يحترموننا كبشر ، ونكن لهم بقدر ما يكنون من صداقة و ود " .

:: من هذه الأفكار يمكن القول أن المبادئ التي ترتكز عليها السياسة الخارجية لدولة الإمارات هي :

1- الأخوة الإسلامية .
2- الأخوة العربية .
3- الأخوة الإنسانية .

الأسس التي تنطلق منها السياسة الخارجية لدولة الإمارات العربية في بعدها العربي ::

1- الحرص على التضامن و التآزر العربي .
2- نبذ كل خلاف و إزالته .
3- ضرورة التوصل إلى حل المشكلات و الخلافات الموجودة .

(4) :: أساليب أو مسار السياسة الخارجية ::

1- نبذ سياسة الأحلاف العسكرية :
ويتجسد هذا في قوله:
" لماذا تريدني أن أنظم إلى أي حلف من الأحلاف أو أن أقيم قواعد في بلادي ، أنا أعرف أن لي مصالح و صداقات مع الغرب و هي صداقات أحترمها أنا و لا يستطيع أحد أن يفرضها علي فرضاً فلا صداقة بالإكراه .."
2- التمسك بمبادئ عدم الانحياز :

و ينطلق حرص دولة الإمارات العربية بالتمسك بهذه السياسة من كونها تسعى إلى تحقيق نفس الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها السياسة الخارجية لدولة الإمارات العربية و هي :
1- العمل على دعم السلام و الأمن العالميين .
2- العمل على دعم الاستقلال الوطني .
3- السعي لضمان التنمية الاقتصادية و الاجتماعية .

3- عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى :
تحرص دولة الإمارات العربية على عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى مهما كانت الدوافع و الأسباب .. وفي هذا المعنى يقول الشيخ زايد :
(( .... و الصديق و الشقيق يسعى بكل الطرق الحميدة لفض الخلافات بين اثنين لكن على شرط عدم التدخل في شؤونها الداخلية .... )) .

ومن هنا لا يجوز لأي دولة أن تتدخل في شؤون أي بلد خصوصاً في هذا العصر الذي وصلت فيه الأمم إلى أرقى درجات الرقي و احترام الإنسان لنفسه و للآخرين .
4- الاحترام المتبادل:
يؤكد الشيخ زايد على الاحترام المتبادل مع الكثير من الدول و امتداد التعاون معها في كافة المجالات .
5- الاعتدال و التوازن في العلاقات بين الشرق و الغرب .
وأكد الشيخ زايد على ذلك حيت أنه ينأى عن المؤثرات الخارجية و الابتعاد عن التيارات السياسية في العالم و عدم التدخل ضمن أوطار مناطق النفوذ .
ولعل أهم عنصر من عناصر توفير الأمن لمنطقة الخليج ، هذه المنطقة المهمة و الحيوية للعالم و لاقتصاده هو أن تبقى بعيدة عن صراع القوتين العظيمتين.

6- الاعتماد على سياسة مد يد الصداقة و الود .
يرى الشيخ زايد أن الصداقة هي الأساس وتوفير الأمن و الطمأنينة هو أساس عملنا و فكرنا . حتى تستطيع أمتنا أن تسلك طريق التقدم والرفاهية والتعاون و الصداقة سواء للجار أو البعيد .
ويوضح الشيخ زايد أن الصداقة هي مسعى تسعى إليه الإمارات .

7- أسلوب الدبلوماسية الهادئة و التفاهم.
من الملامح البارزة في السياسة الخارجية لدولة الإمارات ، اللجوء إلى التفاهم في فض المشاكل بينها و بين الدول الأخرى . وهذا نابع من إدراك القيادة السياسية لحدود وإمكانياتها ، وللنزعة السلمية في ذات القيادة التي تستمد جذورها من استلهام القرآن الكريم .

(5) :: زايد و الأمة العربية ::

لقد أرسى الشيخ زايد بفكره و فلسفته مسار السياسة الخارجية لدولة الإمارات وأهداف هذه السياسة وخاصة في بعدها العربي .

(6) :: دولة الإمارات جزء لا يتجزأ من الأمة العربية ::

لقد أكد الشيخ زايد أن دولة الإمارات جزء من جسم الأمة العربية ، كما أكد أن قيام الإمارات هو لدعم كيان الأمة العربية .
وبتحليل رؤية الشيخ زايد يمكن القول أن الرابطة تقوم على ركيزتين أساسيتين هما: 1- الدين الإسلامي 2-العروبة .
كما يشير إلى وحدة الهدف بقوله : " إن هدفنا واحد ويهمنا الوطن العربي بأسره " . كما يقول الشيخ زايد : " أريد أن أقول أننا جزء من الأمة العربية . و إذا جند العرب من أجل المعركة .. فإننا سنكون معهم لأنهم أشقاؤنا " .

(7) :: زايــــــــد و الدعــــم العربي ::

يؤكد زايد على أن المشاركة في الدفاع عن كيان الوجود العربي وكيان الأمة العربية هو واجب على كل عربي . ودولة الإمارات العربية لا تزال تشتهر بمواقفها تجاه شقيقاتها بما يمليه عليها واجبها القومي . فنحن لا نتوانى عن الدعم العربي بكل ما نملك . فالقضية واحدة ، كما أن روابط التي تجمعنا تجعل من المعركة قضية مشتركة و أساسية بين كل العرب لا تفرقة بينهم.
ورؤية الشيخ زايد في الدعم العربي من رابطة الأخوة مع بقية الدول العربية ، و من الواجب على الشقيق أن يسارع شقيقه ، بالإضافة إلى الواجب القومي أو الدافع القومي .

يـــــــــــتـــــــــبـــــــــــــع ^_^

[عينــاويــة بالقــووو]

..::][المواقف ][::..
(8) مواقفه وأعماله لدعم القضية الفلسطينية
*مول إقامة عدد من المشروعات السكنية التي تحمل اسمه في مدينة القدس المحتلة، إضافة إلى عدد من مشاريع الترميم في المدينة.

* أمر مؤسسة زايد للأعمال الخيرية وجمعية الهلال الأحمر في الإمارات بتلبية المتطلبات الطبية، والتعليمية، والاجتماعية، لسكان القدس المحتلة، وتوفير ما يلزم لدعم المؤسسات المعنية بهذه النشاطات، حتى يتسنى للمدينة المقدسة الصمود في وجه محاولات التهويد المستمرة.

* نددت الإمارات في عهده بقرار مجلس الشيوخ الأمريكي نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس بنهاية شهر أيار/مايو عام 1999، واعتبرته صدمة كبيرة.

*طلبت دولة الإمارات عقد جلسة عاجلة لمجلس الأمن، لاعتماد مشروع القرار المقدم من دول حركة عدم الانحياز الأعضاء في مجلس الأمن، والذي يدعو إلى إلغاء قرار المصادرة، وحين استخدمت الولايات المتحدة الأمريكية حق النقض ضد مشروع القرار، أعربت دولة الإمارات عن أسفها واستغرابها للموقف السلبي للولايات المتحدة.
*بذلت دولة الإمارات برئاسته جهوداً حثيثة خلال توليها رئاسة مجلس جامعة الدول العربية من اجل استصدار قرار من مجلس الأمن، يدين مصادرة الحكومة الإسرائيلية لـ 52 هكتاراً من أراضي القدس الشرقية، لإقامة مستوطنات عليها.

* تكفل بترميم سقف مسجد قبة الصخرة في الحرم القدسي الشريف على نفقته الخاصة بعد أن تضرر جراء الهزة الأرضية التي ضربت مدينة القدس عام 2004، فضلا عن تقادم سقف القبة الرخامي، وكانت إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة قد تعرضت لهزة أرضية في 11 من شهر شباط 2004، بلغت قوتها أكثر من خمس درجات على مقياس ريختر المفتوح.

*بتاريخ 23 أيار/مايو 2004، أمر الشيخ زايد الهلال الأحمر الإماراتي بتاريخ بإعادة إعمار أكثر من 400 منزل، من المنازل التي دمرتها قوات الاحتلال الإسرائيلي في رفح، وحي الزيتون، وإعادة تأهيل المستشفيات، والعيادات الصحية، والمدارس، والمساجد، والمرافق الخدمية الأخرى في غزة.

* أعلنت هيئة الهلال الأحمر الإماراتي، أنها خصصت حسابين مصرفيين لتلقي التبرعات من أهل الخير تحت اسم حساب إغاثة فلسطين، لمساندة ومساعدة الفلسطينيين المتضررين من الهجوم الإسرائيلي على غزة.

(9) ][::.. زايد و حرب الخليج الثانية..::][رغم كل الشعارات باسم الأمة العربية ، والتضامن العربي ، والوعود البراقة التي تبجح بها العراق ، إلا انه في يوم 2 أغسطس من عام 1990 ، استبيحت الكويت بعدوان غاشم من قبل القوات العراقية ، فلذلك وقف الشيخ / زايد وقفة الزعيم الذي لا يساوم ، وصيحة النداء الصادق النقي .
لقد وضع الشيخ / زايد أزمة الخليج في إطارها الصحيح حين أكد موقف دولة الإمارات الرافض للعدوان العراقي المنبوذ وأشار بكل وضوح إلى أن حل الأزمة يتمثل في الانسحاب العراقي التام وغير المشروط من الكويت ، وانه لا بد من عودة الحكم الشرعي بقيادة الأمير / جابر الصباح ، واحترام إرادة الشعب الكويتي ، وتطبيق الإرادة الدولية الجماعية فهي السبيل الوحيد لإنهاء الأزمة وتجنيب المنطقة والعالم ويلات الحروب .

لقد كان لمواقف الشيخ / زايد الثابتة ، والتزامه بالعهود ، والمواثيق الأخلاقية ، والإنسانية ، والدفاع عنها مهما كانت النتائج والتضحيات ، لهي مميزات إسلامية في قيادته الحكيمة أكدتها التجربة ، ورسختها الممارسة .

وعندما نفذت كل الحلول وكل الجهود السلمية ، ووصلت جميعها إلى طريق مسدود مع حاكم العراق ، كان لا بد من تحرير الكويت بالقوة . وانطلاقا من وفاء دولة الإمارات العربية المتحدة بعهودها والتزامها بمواثيقها ، فقد استلزم الاعتداء على الكويت الشقيق أن تهب دول الخليج الأخرى شعبا وقيادات ، ومعها شرفاء العرب ، والأصدقاء من دول العالم لتحرير أراضيها ، وهكذا خاضت قواتنا على أرض الكويت الشقيقة معركة التحرير بكفاءة عالية ، وشجاعة نادرة ، ضاربةً في ميدان الشرف ، وساحة القتال أروع البطولات ، والتضحيات المعهودة من أبناء قواتنا البواسل الغيارى على حرمات الدين والوطن ، الذين لبوا نداء الواجب يذودون بأرواحهم ويذودون عن كرامته جبروت الطغاة ، وكيد المتجبرين ، الذين لم يراعوا حرمة الجوار والدم والعقيدة .

(10) ][::.. التضامن العربي..::][

ويؤمن الشيخ زايد إيمانا عميقا بمبدأ التضامن العربي ، باعتباره وسيلة للتغلب على عوامل التمزق ، وسلاحا لكسب القضايا ، وتحقيق الأماني العربية المشتركة . ومن أجل ذلك يؤكد في كل المناسبات ، وقوف دولة الإمارات العربية المتحدة بكل ثقلها وإمكانياتها إلى جانب الأشقاء العرب ، وتحمل نصيبها من أجل استعادة الأرض العربية المحتلة ، وفي مقدمتها استعادة الحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني وعودة القدس الشريف .
ولذلك ظل يعمل بجهد كبير من أجل إنهاء الخلافات العربية بين الأشقاء العرب ، فقام بدور الوساطة بين العديد من الدول العربية ، فضلا عن زياراته المتكررة لأقطار عربية مختلفة الهويات ، والمشارب ، والمعتقدات ، وهو لا يستهدف من ذلك كله إلا تقريب وجهات النظر ، وعوامل الاتفاق ، وتبديد عوامل الاختلاف والتمزق .
لقد كانت زيارته لتلك الأقطار لا تستهدف في الحقيقة غير تحقيق وحدة الصف العربي ، حتى وان كلفه ذلك الكثير من التضحيات في سبيل الوصول إلى هذا الهدف ، وكل هذه الزيارات تستهدف أول ما تستهدف جمع الكلمة العربية ، وتوحيد الصف العربي ، وفي كل الأحوال نرى القضية الفلسطينية تحتل مكان الصدارة ، مع التأكيد على وحدة الصف العربي ، ومن أجل التضامن العربي عمل الشيخ / زايد على وقف نزيف الدم المراق في لبنان ، وكرس طاقته للسيطرة على الموقف في هذا القطر الشقيق ، وشارك مع الأشقاء العرب بحثاً عن مخرج لهذه المأساة الأليمة ، وعندما وقفت قوات الردع لحماية لبنان ، كان جيش الإمارات حاضراً ومشاركاً في أداء واجبه القومي مع القوات العربية المختلفة .

إن الشيخ / زايد الذي وهب نفسه ، وكرس ثقله السياسي وإمكانياته المادية من أجل الوحدة والتكاتف بين الأقطار العربية لا يألو جهداً في دعوة القادة العرب والشعوب العربية إلى العمل الجاد من اجل تجاوز أية خلافات طارئة بين هذه الدول .

وهو بذلك يؤكد استعداده لبذل أقصى جهد من شأنه إحداث تقارب وتضامن عربي حقيقي ، خاصة في ظل هذه الظروف الحاسمة التي يجتازها العالم العربي والمشحونة بالتحديات والمتربصة للانقضاض على آمال الأمة العربية ومستفيدة من تناحرها وتمزقها ، وهو أمر مع الأسف يؤدي إلى ضعفها ، وفتح ثغرة في صفوفها لصالح العدو .

قالت مجلة الصياد اللبنانية الشيخ / زايد داعية الوحدة العربية الأول في المنطقة ، وباني أول وحدة عربية أصيلة في العصر الحديث ، عمل كثيراُ في السنوات الأخيرة من أجل جمع الصف والتضامن العربي .
وبهذا الصدد يقول الشيخ زايد إن إيماننا بوحدة الصف العربي ، ودوام تضامنه ، واستمراريته وبروزه صفاً متميزاً له هويته السياسية والثقافية والتاريخية النابعة من العروبة والإسلام .

إن تركيز الجهود نحو تراص الصفوف ، ووحدة الصف لا يعنى إلا شيئاً واحداً وهو القوة ، والقوة مانع وحصن أمام عدوان الآخرين ، أو محاولة أبعاد شبح الإغراء على العدوان من قبل الأعداء المجنحين المتمثل في الصهيونية ، والدول الكبرى التي تستهدف جميعها السيطرة والانقضاض على الثروة في العالم العربي .
وكان الشيخ / زايد لا يؤمن بوحدة الإمارات والصف العربي فقط ، إنما كان إيمانه بوحدة جميع صفوف المسلمين في شتى أنحاء العالم ، وهنا يقول إننا نؤمن بالوحدة وطنياً ، وخليجياً ، وعربياً ، وإسلاميا ، إيمانا لا يتزعزع ولا يتطرق إليه الشك ، وذلك بما نملك من عناصر الوحدة والقوة .

الخاتمة :
في ضوء ما تقدم توصلت بأن دولة الإمارات و في ظل زايد رحمه الله لعبت دورا رائدا في حل المشكلات العربية كم أنها حاولت و بكل ما لديها أن تجمع الصف العربي تحت كلمة واحدة .
كان هذا هو ما استنتجته من خلال هذا التقرير " زايد و دوره في وحدة الصف العربي ".

فأرجو أن تنال هذه السطور البسيطة على إعجابكم و تقديركم ، فقد كان هذا الموضوع له الأثر الكبير في نفسي لأني تحدثت فيه عن أروع شخصية عرفتها في حياتي الوالد زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله .

الله الموفق .

][..::.. المراجــع..::..][

http://www.nhyaan.net/vb/showthread.php?t=56114

كتاب زايد و العالم العربي ،، تأليف د. ناجي صادق شراب.

][..::.. الهــوامــش..::..][

(1) الكتاب ، صفحة 26 ..
(2) الكتاب ، صفحة 27+28 ..
(3) الكتاب ، صفحة 28 + 29 + 30 ..
(4) الكتاب ، صفحة 30+31+32+33 ..
(5) الكتاب ، صفحة 35 ..
(6) الكتاب ، صفحة 35 + 36 ..
(7) الكتاب ، صفحة 42 .

(8)+(9)+(10) = http://www.nhyaan.net/vb/showthread.php?t=56114]

[عينــاويــة بالقــووو]

و هذا تقرير التربية الا سلامية و هو بعنوان :: أبوبكر الصديق :: ..

المقدمة :-

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


قال الله تعالى: "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا"

هو سيد الصديقين وخير الصالحين بعد الأنبياء والمرسلين، فهو أفضل أصحاب رسول الله e،وأعلمهم و أشرفهم على الإطلاق ، فهذا الصحابي تعجز الكلمات عن وصفه ، هوأبوبكر الصديق رضي الله عنه ، الذي كانت حياته حافلة بالإنجازات التي ما زال يذكر صيتها إلى الآن ، و في بحثي هذا سنتعرف إلى هذه الشخصية عن كثب من خلال اسمه و نسبه ، و مولده وصفاته ، و علاقته بالرسول و صحبته لــه ، و إسلامه ، وخلافته والعديد غير ذلك حتى نصل إلى وفاته ، لذا دعونا نقرأ هذا البحث لنتعرف إلى هذه الشخصية الفريدة و النادرة ..


أسمه ونسبه وكنيته وألقابه:

هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي، ويلتقي مع النبي في النسب في الجد السادس مرة بن كعب ويكنى بأبي بكر، وهي من البكر وهو الفتى من الإبل، والجمع بكارة وأبكر وقد سمَّت العرب بكراً، وهو أبو قبيلة عظيمة ولُقب أبوبكر، بألقاب عديدة كلها تدل على سمو المكانة، وعلو المنزلة وشرف الحسب منها : العتيق ، الصديق ، الصاحب،الأتقى ، الأواه . ولد بعد الرسال بثلاث سنيـن ، أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية بنت عم أبيه ، كان يعمل بالتجارة ومـن أغنياء مكـة المعروفين ، وكان أنسب قريشاً لقريش وأعلم قريـش بها وبما كان فيها من خير وشـر وكان ذا خلق ومعروف يأتونه الرجال ويألفونـه اعتنـق الاسلام دون تردد فهو أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين اللـه فاستجاب له عدد من قريش من بينهم عثمـان بن عفـان ، والزبيـر بن العـوام ، وعبدالرحمـن بن عـوف ، والأرقـم ابن أبي الأرقم ...

نسبــه :
وأبوبكر من قبيلة تيم بن مرة بن كعب ، فهو يلتقي في نسبه بالنبي ويرتفع إلى عدنان .
وكان لكل من القبائل المقيمة بمكة اختصاص . وكانت الديات و المغارم لتيم بن مرة .
وقد آل أمر الديات في الجاهلية إلى أبي بكر حين اشتد ساعده فتولى الزعامة في قبيلته،
لذلك كان إذا احتمل شيئا منها فسأل قريشا صدقوه وأمضوا حمالة من نهض معه ، وإن
احتملها غيره خذلوه .

مولده وصفته الخَلْقية:

لم يختلف العلماء في أنه ولد بعد عام الفيل، وإنما اختلفوا في المدة التي كانت بعد عام الفيل، فبعضهم قال بثلاث سنين، وبعضهم ذكر بأنه ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر، وآخرون قالوا بسنتين وأشهر ولم يحددوا عدد الأشهر، وقد نشأ نشأة كريمة طيبة في حضن أبوين لهما الكرامة والعز في قومهما مما جعل أبا بكر ينشأ كريم النفس، عزيز المكانة في قومه.

وأما صفته الخِلقية، فقد كان يوصف بالبياض في اللون، والنحافة في البدن، وفي هذا يقول قيس بن أبي حازم: دخلت على أبي بكر، وكان رجلاً نحيفاً، خفيف اللحم أبيض، وقد وصفه أصحاب السير من أفواه الرواة فقالوا: أن أبا بكر اتصف بأنه: كان أبيض تخالطه صُفرة، حسن القامة، نحيفاً خفيف العارضين، أجنأ، لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه رقيقاً معروق الوجه، غائر العينين، أقنى، حمش الساقين، ممحوص الفخذين، وكان ناتئ الجبهة، عاري الأشجاع ويخضب لحيته، وشيبه بالحناء والكتم.

إسلامه

لقي أبو بكر -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال :( أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!)000فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( إني رسول الله يا أبا بكر ، ونبّيه بعثني لأبلغ رسالته ، وأدعوك الى الله بالحق ، فوالله إنه للحق أدعوك الى الله يا أبا بكر ، وحده لا شريك له ، ولا نعبد غيره ، و الموالاة على طاعته أهل طاعته )000وقرأ عليه القرآن فلم ينكر ، فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد ، و أقرّ بحقّ الإسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمن مُصَدّق000يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه )000

طفولته و صفاته :
وقد عاش أبوبكر في طفولته وصباه عيش أمثاله بمكة . فلما تخطى الصبا إلى الشباب عمل في
التجارة بزازاً يبيع الثياب ، فوفق كل التوفيق ، و كانت تجارته أثناء ذلك تزداد سعة و تزيده ربحا و ثراء .و لعل شخصه و خلقه من أسباب نجاحه في هذه التجارة ، فقد كان رضيّ الخلق ، رقيق الطبع ، رزيناً ، لا يغلبه الهوى و لا تتملكه الشهوة . وكان لرزانته و حسن رأيه و رجاحة عقله ، لا يشارك قومه في كثير من عقائدهم و عاداتهم . و ذكرت عائشة أنه لم يشرب
خمراً في الجاهلية ولا إسلام ، هذا على ما كان من حب أهل أهل مكة الخمر وإدمانهم لها، وكان نسّابة ، حسن الحديث ، لطيف المعاشرة .

حياته بمكة و اتصاله بالرسول_ صلى الله عليه و سلم_ ..

كان يعيش بمكة في الحي الذي تعيش فيه خديجة بنت خويلد ، ويعيش به التجار النابهون الذين تذهب تجارتهم في رحلتي الشتاء و الصيف إلى الشام و إلى اليمن . ومقامه بهذا الحي هو الذي ربط بينه وبين محمد بروابط الألفة بعد أن تزوج محمد صلى الله عليه وسلم من خديجة و انتقل إلى دارها . وكان أبوبكر يصغر محمداً بسنتين و أشهر . وأكبر الظن أن التقارب في السن و الاشتراك في العمل و الاتفاق في سكينة النفس رضا الخلق .

منزلته من الرسول _ صلى الله عليه و سلم_ ..

كان -رضي الله عنه- من أقرب الناس الى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه :( ان من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الاسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر )...
كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000
كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيـم الإفتخـار بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته له وفي ذلك يقول :( والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )000

خلافته

وفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين ، وبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ،وكان زاهدا فيها ولم يسع اليها ، اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ، فساله عن ذلك فقال له :( يا عمر لا حاجة ليفي امارتكم !!)000 فرد عليه عمر :( أين المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك) 0000

هو أول الخلفاء الراشدين

وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .

واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

حروب الردة
بعد وفـاة الرسـول -صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب ومنعت الزكاة ، واختلـف رأي الصحابة في قتالهم مع تكلمهم بالتوحيـد ، قال عمر بن الخطاب :( كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله )؟!)000فقال أبو بكر :( الزكاة حقُّ المال )000وقال :( والله لأقاتلن من فرّق الصلاة والزكاة ، والله لو منعوني عَنَاقاً كانوا يُؤدّونها الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم على منعها )000ونصب أبو بكر الصديق وجهه وقام وحده حاسراً مشمِّراً حتى رجع الكل الى رأيه ، ولم يمت حتى استقام الدين ، وانتهى أمر المرتدين000

يــــــــــتــــــــــــــــــبـــــــــــع

[عينــاويــة بالقــووو]

وأما أولاد أبي بكر رضي الله عنهم فهم:

عبدالرحمن بن أبي بــكر ، عبدالله بن أبي بكر ، محمد بن أبي بكـر ، أسماء بنت أبي بكر ، عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، أم كلثوم بنت أبي بكر .

جهاده بماله :

أنفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس .

جيش أسامة
وجَّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد في سبعمائة الى الشام ، فلمّا نزل بـذي خُشُـب -واد على مسيرة ليلة من المدينة- قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدّت العرب حول المدينة ، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا : يا أبا بكر رُدَّ هؤلاء ، تُوجِّه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة ؟!
فقال : والذي لا إله إلا هو لو جرّت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما رَدَدْت جيشاً وجَّهه رسول الله ولا حللت عقدَهُ رسول الله فوجّه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا :( لولا أن لهؤلاء قوّة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم )
فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام .

أبواب الجنـة‏عن أبا هريرة ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- ‏‏يقول :(‏ ‏من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب‏ ‏-يعني الجنة- يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان )000فقال أبو بكر ‏:( ‏ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة )000وقال :( هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله )000قال :( نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا ‏‏أبا بكر )..

زهـده :

مات أبو بكر رضي الله عنه وما ترك درهما ولا دينارا ..
عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قال : يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا في أمر المسلمين ، فإذا مت فاردديه إلى عمر ، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه : رضي الله عنك يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك .

ورعـه :
كان أبو بكر رضي الله عنه ورعاً زاهداً في الدنيا حتى لما تولى الخلافة خرج في طلب الرزق فردّه عمر واتفقوا على أن يُجروا له رزقا من بيت المال نظير ما يقوم به من أعباء الخلافة

قالت عائشة رضي الله عنها : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهّنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه . رواه البخاري .

استخلاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لمّا أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بن الخطاب بعث إليه وقال :( إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه ،فاتق الله يا عمر بطاعته ، وأطعه بتقواه ، فإن المتقي آمن محفوظ ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به ، فمن أمر بالحق وعمل بالباطل ، وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيتُهُ ، وأن يحبط عمله ، فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تخفّ يدك من دمائهم ، وأن تصم بطنك من أموالهم ، وأن يخف لسانك عن أعراضهم ، فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله )000

بعض من ما قيل عنه ::
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .

وكان عليّ رضي الله عنه يعرف لأبي بكر فضله..

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :

ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسأَلُ
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه = لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ = لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وفاته

ولد أبو بكر في مكة عام ( 51 قبل الهجرة ) ومات بالمدينة بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بسنتين وثلاثة أشهر وبضع ليال سنة ( 13 هـ )000ولمّا كان اليوم الذي قُبض فيه أبو بكر رجّت المدينة بالبكاء ، ودهش الناس كيوم قُبض الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا وهو يقول :( اليوم انقطعت خلافة النبوة)000حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجّىً فقال :( رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأكملهم إيمانا ، وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا ، وأعظمهم عناءً ، وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، وأحسنهم صُحْبة ، وأفضلهم مناقب ، وأكثرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- به هدياً وخُلُقاً وسمتاً وفعلاً000

المراجع::
http://www.khayma.com/alsahaba/list1/abobaker.HTML

http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=15613

كتاب أبوبكر الصديق،، للدكتور محمد حسين هيكل ،، ص 9 و ص10 ..

http://saaid.net/Doat/assuhaim/126.htm


:: وبس !! و ان شالله أني ساعدتكم و ترا هالتقارير خلاص جاهزة ماعليه الا انه يطبعهن

و يسلمهن و خلاص ،، وانا الصراحة تعبت عليهن واااااااايد و ان شالله اقدر افيد غيري وياية ..

والسمووووووووووووحة منك خقاق بالفووووول :biggrin:

[خقاق بن خقاق آل خقه]

اشكرج يا عينااويه وربي يعطيج العاافيه

عااد اربيعي استانس وشكر لي والله

واتمنى الكل يسااعدني .. وربي يوفقكم
شااكر لج يا عينااويه بالفووول

[عينــاويــة بالقــووو]

الله يعافيك و لا شكر على واجب .. والحمدالله يوم فرح عالاقل فرحنا انسان ..

و السمووووووووحة ع القصووووووور خقااااقووووه بالقوووو :biggrin: ..

واتمنى من الجميع مساعدتك .. سلااااااااااااااامي لـــك ..

[خقاق بن خقاق آل خقه]

الله يعافيك و لا شكر على واجب .. والحمدالله يوم فرح عالاقل فرحنا انسان ..

و السمووووووووحة ع القصووووووور خقااااقووووه بالقوووو :biggrin: ..

واتمنى من الجميع مساعدتك .. سلااااااااااااااامي لـــك ..



اخجلتي تواضعي يا عيناويه فووول


وبانتظاااار مسااعده الاعضااااااااااااااااء

[***بدويه كسرتيم***]

هلااا اخووي الخقاااااق ...


هذه موقع السيبااااا :biggrin: ....



http://www.napo.ae/cepa/



السموحهـ منك

[يايه معاليكم]

انا عندي ملخصات

بس بغيت اسالك

هو عنده الكتب او المناهج اليديده ولا الجديمة

اذا اليديده اقدر انسخن له

بس اذا الجديمة ما عندي

[خقاق بن خقاق آل خقه]

مشكوره اختي بدويه


يايه معااكم.. الرياال ماا عنده اي شي ههههه

اللي عندج طرشي صوووبي

[يايه معاليكم]

خقاق

الكتب الي عنده

المناهج اليديده ولا الجديمة

هذا الي ابا اعرفه

[جموح الكحيله]

خقااق بدون ما تعب حالك .. في موقع للطلاب ولكل ماده قسمـ فيه وجميع المواضيع خالصه ًًً
ان شاء الله يفيدك!!

http://study4uae.com/vb/forumdisplay.php?f=38

ادري يت متأخره .. ___"""" عديمه نفع !!
ارجو منك المعذره ..

[خقاق بن خقاق آل خقه]

خقاق

الكتب الي عنده

المناهج اليديده ولا الجديمة

هذا الي ابا اعرفه


ع ما اعتقد جديده*_:smile:

[خقاق بن خقاق آل خقه]

خقااق بدون ما تعب حالك .. في موقع للطلاب ولكل ماده قسمـ فيه وجميع المواضيع خالصه ًًً
ان شاء الله يفيدك!!

http://study4uae.com/vb/forumdisplay.php?f=38

ادري يت متأخره .. ___"""" عديمه نفع !!
ارجو منك المعذره ..



يزااج الله خير

اخـــــووج في الــلـــه

[يايه معاليكم]

هههههههههههه
اتاكد

وان شاءالله بتحصل كل التلخيصات ..