راعيها
20-10-2007, 12:44 PM
المسلم يرجع إلى بيته بعد أداء صلاة العيد من طريق مخالف لطريق الذهاب، وذلك لتشهد له الملائكة، ويأخذ الأجر باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه إذا كان يوم عيد خالف الطريق. (البخاري) ويجوز الرجوع من نفس الطريق، وإن كانت مخالفته أفضل.
وإذا انتهي المسلمون من أداء صلاة العيد، فعليهم أن يبادروا بالتصافح والتسليم وتبادل التهنئة، فقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد، يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك.
وقال صلى الله عليه وسلم: “ما من مسلمَين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِر لهما قبل أن يفترقا” (أبوداود والترمذي وأحمد).
ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه أمرنا بصلة الأرحام والأقارب وزيارتهم وتهنئتهم بالعيد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يبسط له في رزقه، وينْسَأَ له في أثره، فليصل رحمه (متفق عليه). وإن كانت صلة الأرحام واجبة في غير أيام العيد، فهي في العيد أولى.
والمسلم يكثر من الصدقة والإنفاق على الفقراء والمساكين، ويمسح دموع اليتامى، ويحسن إليهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر إلى الفقراء والمستحقين قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، فقال: “أغنوهم في هذا اليوم” (البيهقي والدارقطني).
من شعائر الدين
واللعب المباح واللهو البريء والغناء الحسن من شعائر الدين التي شرعها الله تبارك وتعالى في يوم العيد فهي رياضة للبدن وترويح عن النفس، قال أنس: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر. صححه الألباني، (رواه أبو داود في سننه).
وعن عائشة رضي الله عنها: كان السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه فما زلت أنظر إليهم حتى كنت أنا التي انصرفت.
وعن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان، وفي رواية تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد. وفي رواية يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا، (متفق عليه).
قال الحافظ في “الفتح”: وروى ابن السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال يومئذ: لتعلم يهود المدينة أن في ديننا فسحة: إني بعثت بحنيفية سمحة.
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومي العيد سواء أكان الصوم فرضاً أم تطوعاً، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين: “أما يوم الفطر ففطركم من صومكم، وأما يوم الأضحى فكلوا من نُسُككم” (أحمد) كما يكره صيام أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى.
ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر من التكبير في يومي العيدين وفي الأيام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى، وتسمى: أيام التشريق، حتى عصر اليوم الثالث.
ومن صيغ التكبير: “الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد” (الدارقطني).
حكم زيارة القبور
وعن حكم زيارة القبور أيام العيد نجد فتوى للشيخ عطية صقر، الرئيس السابق للجنة الفتوى بالأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية رحمه الله يقول إن زيارة المقابر في الأصل سُنة؛ لأنها تُذَكر الإنسان بالآخرة، وقد جاء في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال: “استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يُؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذِن لي، فزوروا القبور فإنها تُذَكر الموت” وروى ابن ماجه بإسناد صحيح قوله صلى الله عليه وسلم “كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروا القبور فإنها تُزهد في الدنيا وتُذَكر الآخرة”.
وليس لهذه الزيارة وقت مُعين، وإن كان بعض العلماء يجعل ثوابها أكبر في أيام معينة كيوم الخميس والجمعة لشدة اتصال الأرواح بالموتى، وإن كان الدليل على ذلك غير قوي، ومن هنا نعلم أن زيارة الناس للمقابر عقب صلاة العيد إن كانت للموْعظة وتذكر من ماتوا فلا بأس بذلك أبداً للرجال.
أما إذا كانت الزيارة بعد صلاة العيد لتجديد الأحزان ولتقبل العزاء على القبر أو إقامة سُرادق أو تهيئة مكان لذلك فهو مكروه؛ لأن التعزية بعد دفن الميت بثلاثة أيام ممنوعة على جهة الحُرمة أو الكراهة، ولأنه يوم عيد وفرح وسرور فينبغي عدم إثارة الأحزان فيه.
( الخليج )
وإذا انتهي المسلمون من أداء صلاة العيد، فعليهم أن يبادروا بالتصافح والتسليم وتبادل التهنئة، فقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد، يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك.
وقال صلى الله عليه وسلم: “ما من مسلمَين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِر لهما قبل أن يفترقا” (أبوداود والترمذي وأحمد).
ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه أمرنا بصلة الأرحام والأقارب وزيارتهم وتهنئتهم بالعيد، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يبسط له في رزقه، وينْسَأَ له في أثره، فليصل رحمه (متفق عليه). وإن كانت صلة الأرحام واجبة في غير أيام العيد، فهي في العيد أولى.
والمسلم يكثر من الصدقة والإنفاق على الفقراء والمساكين، ويمسح دموع اليتامى، ويحسن إليهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر إلى الفقراء والمستحقين قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، فقال: “أغنوهم في هذا اليوم” (البيهقي والدارقطني).
من شعائر الدين
واللعب المباح واللهو البريء والغناء الحسن من شعائر الدين التي شرعها الله تبارك وتعالى في يوم العيد فهي رياضة للبدن وترويح عن النفس، قال أنس: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر. صححه الألباني، (رواه أبو داود في سننه).
وعن عائشة رضي الله عنها: كان السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه فما زلت أنظر إليهم حتى كنت أنا التي انصرفت.
وعن عائشة قالت: إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان، وفي رواية تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد. وفي رواية يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا، (متفق عليه).
قال الحافظ في “الفتح”: وروى ابن السراج من طريق أبي الزناد عن عروة عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم قال يومئذ: لتعلم يهود المدينة أن في ديننا فسحة: إني بعثت بحنيفية سمحة.
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومي العيد سواء أكان الصوم فرضاً أم تطوعاً، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين: “أما يوم الفطر ففطركم من صومكم، وأما يوم الأضحى فكلوا من نُسُككم” (أحمد) كما يكره صيام أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى.
ومن هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر من التكبير في يومي العيدين وفي الأيام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى، وتسمى: أيام التشريق، حتى عصر اليوم الثالث.
ومن صيغ التكبير: “الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد” (الدارقطني).
حكم زيارة القبور
وعن حكم زيارة القبور أيام العيد نجد فتوى للشيخ عطية صقر، الرئيس السابق للجنة الفتوى بالأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية رحمه الله يقول إن زيارة المقابر في الأصل سُنة؛ لأنها تُذَكر الإنسان بالآخرة، وقد جاء في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال: “استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يُؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذِن لي، فزوروا القبور فإنها تُذَكر الموت” وروى ابن ماجه بإسناد صحيح قوله صلى الله عليه وسلم “كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروا القبور فإنها تُزهد في الدنيا وتُذَكر الآخرة”.
وليس لهذه الزيارة وقت مُعين، وإن كان بعض العلماء يجعل ثوابها أكبر في أيام معينة كيوم الخميس والجمعة لشدة اتصال الأرواح بالموتى، وإن كان الدليل على ذلك غير قوي، ومن هنا نعلم أن زيارة الناس للمقابر عقب صلاة العيد إن كانت للموْعظة وتذكر من ماتوا فلا بأس بذلك أبداً للرجال.
أما إذا كانت الزيارة بعد صلاة العيد لتجديد الأحزان ولتقبل العزاء على القبر أو إقامة سُرادق أو تهيئة مكان لذلك فهو مكروه؛ لأن التعزية بعد دفن الميت بثلاثة أيام ممنوعة على جهة الحُرمة أو الكراهة، ولأنه يوم عيد وفرح وسرور فينبغي عدم إثارة الأحزان فيه.
( الخليج )