لاهوب
25-03-2007, 10:07 AM
الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله ِوعلى آله وصحبهِ وبعدُ :
الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران:
فهو مسيَّرٌ : من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه.
وهو مخيَّرٌ : من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره
« فالعبد له مشيئة وله اختيار»
ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته
أما ما جاء في الآيتين الكريمتين:
قوله تعالى: ﴿ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ وقوله : ﴿ وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾
فهذا يؤيد ما ذكرنا لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة
وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل
فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين: إثبات المشيئة للعبد وإثبات المشيئة لله وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل.
وأما قوله تعالى: ﴿ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾
فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ
قال تعالى: ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا للظَّالمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾
هذا معناه التهديد والتوبيخ وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه
لأنه فعل الكفر باختياره وفعل الكفر بإرادته ومشيئته فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار
من فتاوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان غفر الله له ولوالديه
الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران:
فهو مسيَّرٌ : من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه.
وهو مخيَّرٌ : من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره
« فالعبد له مشيئة وله اختيار»
ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته
أما ما جاء في الآيتين الكريمتين:
قوله تعالى: ﴿ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ وقوله : ﴿ وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾
فهذا يؤيد ما ذكرنا لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة
وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل
فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين: إثبات المشيئة للعبد وإثبات المشيئة لله وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل.
وأما قوله تعالى: ﴿ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾
فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ
قال تعالى: ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا للظَّالمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾
هذا معناه التهديد والتوبيخ وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه
لأنه فعل الكفر باختياره وفعل الكفر بإرادته ومشيئته فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار
من فتاوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان غفر الله له ولوالديه