التعرف على جماعة التبليغ؟!!!

[إماراتية]

فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في التحذير من جماعة التبليغ

بسم الله الرحمن الرحيم
سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - عن جماعة التبليغ فقال السائل: نسمع يا سماحة الشيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة، فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة، أرجو توجيهي ونصحي، وأعظم الله مثوبتكم؟
فأجاب الشيخ بقوله: (( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية ))، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله. أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ
[ فليستفد جماعة التبليغ ومن يتعاطف معهم من هذه الفتوى المبنية على واقعهم وعقائدهم ومناهجهم ومؤلفات أئمتهم الذين يقلدونهم ].
[فُرِّغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم].

حكم الخروج مع جماعة التبليغ

سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -: خرجتُ مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن؟
الجواب:بسم الله والحمد لله، أما بعد:فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علمٌ وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته. وقوله - صلى الله عليه وسلم- : (( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
[ فتوى بتاريخ 2/11/1414هـ]

فــتوى الشيــخ العلاَّمـة محـمد بن إبراهيـم آل الشـيخ في التحذيـر مـن جماعـة التبليـغ

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سعود رئيس الديوان الملكي الموقر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد تلقيت خطاب سموكم ( رقم36/4/5-د في 21/1/1382هـ ) وما برفقه، وهو الالتماس المرفوع إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك المعظّم من محمد عبد الحامد القادري وشاه أحمد نوراني وعبد السلام القادري وسعود أحمد دهلوي حول طلبهم المساعدة في مشروع جمعيتهم التي سموها ((كلية الدعوة والتبليغ الإسلاميّة))، وكذلك الكتيبات المرفوعة ضمن رسالتهم وأعرض لسموكم أن هذه الجمعية لا خير فيها؛ فإنها جمعية بدعة وضلالة، وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم؛ وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لا يسعُ السكوت عنه، ولذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها، ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته والسلام عليكم ورحمة الله))
[ ص- م - 405 في 29/1/1382هـ] .
[ راجع كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري (ص:289) ]

فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني عن جماعة التبليغ

سُئل - رحمه الله تعالى-:ما رأيكم في جماعة التبليغ: هل يجوز لطالب العلم أو غيره أن يخرج معهم بدعوى الدعوة إلى الله؟ فأجاب: جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح.
ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله. وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها.
وهم - أي جماعة التبليغ - لا يُعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين.
فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسُنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له.
ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغَ فيهم عالم.
وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه.
فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق، أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرِّق.وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس.وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه؟ فنقول: إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!.
فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السُنّة، بل ويأكل أموال الناس بالباطل...، ومع ذلك فكثير من الفُسَّاق يتوبون على يديه...!
فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح، وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السُنَّة حيثما كانت ومع من كانت؟!.فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون.
[ راجع الفتاوى الإماراتية للألباني س (73) ص (38)]

فتوى فضيلة الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله

سُئل الشيخ - رحمه الله -: عن خروج جماعة التبليغ لتذكير الناس بعظمة الله؟ فقال الشيخ: (( الواقع أنّهم مبتدعة محرّفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس، هم لا يدعون إلى الكتاب والسُنَّة ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش. أما الخروج بقصد الدعوة إلى الله فهو خروج في سبيل الله وليس هذا هو خروج جماعة التبليغ. وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس )).
[ فتاوى ورسائل سماحة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي (1/174) ]

فتوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

سُئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ماذا تقول بمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً، يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدّعون أن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيُلهمه الله، ويدّعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً.
وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي.ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة.
الجواب: الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن.
الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف. وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر. وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى:{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}، أي: على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان، يعرف درجات الإنكار وكيفيته. والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام، هذا من خرافات الصوفية الضالَّة، لأن العمل بدون علم ضلال. والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ.
[ من كتاب ثلاث محاضرات في العلم والدعوة ] .

[إماراتية]

من هم ?

أقول : جماعة التبليغ جماعة بدعيه ولديها مخالفات شرعية .. وان كان ظاهر اهلها الحماس إلى الدعوة إلى الله تعالى .
واين تأسست?
أقول : تأسست في دلهي بالهند .
ومن هو مؤسسها?
أقول : مؤسسها محمد إلياس الكاندهلوي .

وماحكم من يذهب معهم في زيارتهم المتعدده ?
أقول : لاتذهب معهم وعليك بطلب العلم الشرعي لقول الله تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ) وقد استدل سفيان بن عيينة رحمة الله على فضل العلم .. كما أن البخاري رحمه الله بوب باباً في أن العلم قبل القول والعمل .. وبهذا يعلم ان العلم قبل القول والعمل .. والجماعة لاتهتم بالعلم الشرعي ولا تحث عليه .

وحكم بعض الافعال الاخرى التى يعملونها..............؟؟؟؟؟؟
أقول انصحك بقراءة كتاب (( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) للشيخ العلامة / حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله تعالى .

) نفور هم من التوحيــــــــــــــــــــــــــــد :

سئل الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله :

فضيلة الشيخ ليس الواقع أنهم يرفضون دعوة التوحيد وذلك أنه إذا خرج معهم بعض طلاب العلم فأرادوا مثلاً بيان العقيدة والتوحيد وأنواع الشرك نفروا منه وغضبوا !!! وإذا قاموا يبينوا في العقيدة والتوحيد أو بل يبين بعض السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نفروا من ذلك !!!

فأجاب الشيخ حفظه الله :

(( أنا شاهدت هذا بنفسي


أنا ألقيت محاضرة في التوحيد في بعض مساجد الرياض وكانوا مجتمعين فيه فخرجوا خرجوا من المسجد



ومثلي أيضاً بعض المشايخ ألقوا في هذا المسجد محاضرة عن التوحيد فخرجوا منه

لأنهم كانوا نازلين فيه

فإذا سمعوا الدعوة الى التوحيد خرجوا من المسجد

مع أنهم يدعون الى الإجتماع في المسجد لكن لما سمعوا التوحيد خرجوا من المسجد

إما أنهم لايقبلون ممن دعاهم الى التوحيد نعم وهذا ليس خاصاً بهم

بل كل من يسير على منهج ومخطط لايقبل التنازل عنه


لو كانوا وقعوا في هذا الأمر عن جهل فهم يمكن ان يرجعوا الى الصواب لكن هم وقعوا في هذا الأمر عن تخطيط وعن منهج يسيرون عليه من قديم مخطط لهم فلايمكن أن يرجعوا عن منهجهم لإنهم لو رجعوا عن منهجهم لانحلت جماعتهم وهم لايريدون هذا


وآخر كتاب صدر وجمع فيه مقالاتهم وانتقادات عليهم والذين صحبوهم ثم خرجوا عنهم وتركوهم آخر


كتاب في هذا وهو كتاب حــــــــــافل جـــــــــــــامع كتاب الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله فإنه كتاب ماترك شيئاً حول هذا الموضوع لأنه كتاب متأخر جمع كل ماقيل من قبل


وجمع فيه معلومات صحيحة عنهم فلم يبق إشكال أبداً

لكن الفتنة والعياذ بالله إذا جاءت تعمى الأبصار والفتنة تعمي الأبصار

وإلا كيف انسان عاش على التوحيد ودرس التوحيد وعرف عقيدة التوحيد كيف يغتر بهؤلاء ؟!

كيف يخرج معهم ؟!

كيف يدعوا إليهم ؟؟

كيف يدافع عنهم ؟؟!!

هل هذا إلا من الضــــــــــــــــــــــلال بــــــــــعد الهدى

واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير

نســــــــــــــــــــــأل الله العافية والســــــــــــــلامة .

سؤال : مانصيحتك لإخوانك العوام الذين لايعلمون غايتهم حتى النساء يخرجون الى باكستان الآن ؟؟

الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب:


نصيحتي لأخواني العوام وغير العـــــــــــــــوام أن لايصحبـــــــــوهم وإذا أرادوا الخير فهو موجود ولله الحمـــــد في بلادهم



إذا أرادوا العلماء فالعلماء موجودون

إذا أرادوا العبادة المســـــــــــــاجد مفتــــــــــــــوحة

إذا أرادوا أي شئ من أمور الدين فهو متوفر ولله الحمد .)) انتهى كلام الشيخ حفظه الله .

( جماعة التبليغ ص445-446

--------------------------------------------------------------------------------

فتوى عضو الافتاء الشيخ عبد الله بن غديان :


يقول السائل :

(( نحن في قرية ويتوافد علينا بما يسمى جماعة التبليغ فهل نمشي معهم أم لا ؟ نرجو التوضيح .

فقال الشيخ :

(( لاتمش معهم إنما تمشي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .))

جماعة التبليغ( ص446)

************************************************** ***********************************
رسالة الشيخ سعد الحصين -حفظه الله -


قال الشيخ الداعية السلفي :

(( أولاً : تعلمون ان الدعوة الى الله عبادة

والعبادة لاتكون إلا وفق شرع الله في كتابه أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

ثانياً : الدعوة على منهج التبليغيين ( وقد عايشتها ثمان سنين) ليست موافقة لشرع الله في أسلوبها ولامحتواها

فإن ترتيب ((الخروج ))!!!!

ثلاثة أيام وأربعين يوماً وأربعة أشهر

وتحديد موضوع الدعوة بالكلام في (( الصفات الست )) !!!!!

ثم قراءة السور العشر القصار بعد صلاة كل فجر

والتعريف بالجماعة بعد كل صلاة ظهر

و(( الجولة )) بعد كل صلاة عصر

والبيان في تفصيل الصفات الست بعد كل صلاة مغرب

والقراءة في (( حياة الصحابة )) للكاندهلوي بعد كل صلاة عشاء !!!!

وتوزيع الذكر بين جالس للذكر وقارىء لرياض الصالحين ودليل ومتكلم في الجولة !!!!!

وتحديد الكلمات في (( الجولة )) و(( الإعلان ))

كل هذا وأمثاله تحديد وإلزام لم يجىء به شرع الله ولم يعرف عن السلف الصالح هذا في الأسلوب .....))

ثم قال الشيخ الحصين -حفظه الله -:

((....وفي المحتوى تخالف جماعة التبليغ أمر الله لجميع رسله من نوح الى محمد عليهم الصلاة والسلام (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ))

((وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لاإله إلا أنا فاعبدون ))

إفراد الله وتوحيده بالعبودية أهم وأول قضية في محتوى الدعوة لكل رسول قبل الصلاة والزكاة والآداب والأخلاق والحاكمية .

وجماعة التبليغ مثل الجماعات الإسلامية المنظمة الأخرى لاتضع هذه القضية في أولوياتها !!!!

بل لاتعيرها أي اهتمام!!!!

بل هي لاتَعرف ولاتُعرف بالكلمة الطيبة (( لاإله إلا الله )) بمعناها الصحيح :

أن لامعبود بحق إلا الله .

وإنما(( إخراج اليقين الفاسد من القلب على الأشياء وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله بأنه الخالق

الرازق المحيي المميت ))

ولو كان هذا معناها لما ردها مشركوا قريش وقد قال الله فيهم : (( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم )).

(( ثالثاً : لخروج جماعة التبليغ في الدعوة عن شرع الله لجميع رسله

وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

لم تسع الجماعة في إصلاح عقيدة جيرانها من عباد أوثان القبور في منطقة نظام الدين في دلهي وهي تقيم بينهم منذ ستين سنة !!!!

بل لم تحاول إصلاح عقيدة أتباعها وجميع مشايخها المتصوفة !!!

وتظهر روائح فساد المعتقد من(( بياناتهم )) لأنها تقوم على القصص والخرافات !!!

لاعلى الدليل من الكتاب والسنة وفقه علماء الأمة .

وليس اظهر في الأدلة على ذلك من وجود القبور في مسجدهم الرئيسي في ( رائي ) و( ند ) بالباكستان وفي مسجدهم الرئيسي في السودان .))

قال الشيخ الحصين -حفظه الله -:

(( وأما ان بعض العلماء في السعودية أو غيرها قد أيد الجماعة

فلايعرف عالم يعتد به خرج مع الجماعة ثم زكاها وإنما يأخذ بعض العلماء بتزكية بعض أفرادها لها ومبالغتهم في ذكر إنجازاتها وستر عيوبها فيصدر منهم تأييد لها

وقد حذر منها عدد أكبرمن العلماء منهم المشايخ :

حمود التويجري

وعبد الرزاق عفيفي

وصالح اللحيدان

وعبد الله الغديان

وصالح الفوزان من هيئة كبار العلماء

وكثير من طلاب العلم الذين رافقوهم شهوراً وأعواماً وانقطعوا لدعوتهم حتى أمن مشايخهم منهم


فأظهروا الجانب الخفي من دعوتهم وبدعهم فأعلنوا مبايعتهم على التصوف واطلعوا على النصوصو الشركية والخرافية والبدعية وبخاصة (( تبليغي نصاب ))

وقد كنت قد وقعت في تأييدهم وتزكيتهم لدى العلماء ودافعت عنهم

حتى اطلعت على ماخفي على من فساد الجماعة هدانا الله وإياهم ...وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .)) كشف الستار ( 77-83) بتصرف.

[إماراتية]

قصة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي حفظه الله مع التبليغيين في مهمة عمل للجامعة الاسلامية في باكستان والهند :


سئل الشيخ ربيع عن هذه الجماعة فقال :

(( أنا لم أذهب مع هذه الجماعة إنما ذهبت لعمل ثم يعني الى كشمير

وفرغت من هذا العمل ومررت بدلهي فقيل لي نذهب الى مكان فلان نزور الى مركز جماعة التبليغ

الى يعني نظام الدين .

نظام الدين هذا مســــــــــــــــجــــــــــــد قريب من مركز جماعة التبليغ وفيه خمس قبور عليها قباب تعبد من دون الله عبادة واضحة لاغبار عليها

ثم خرجنا الى مسجد جماعة التبليغ

وكان يقال يعني يختلف الناس ناس يقولون فيه قبور

أو ليس فيه قبور فسأل عبد الرب هذا الذي ذكرته سأل عدداً منهم

هل هنا في هذا المسجد مسجد جماعة التبليغ فيه قبر أو قبور

الأذكياء يقولون لامافيه قبور

فين قبر إلياس يقولون : دفن في مكة أو في المكان الفلاني مكان بعيد



فظل يسأل حتى أرشده شخص أو أخبره أن قبر إلياس في المسجد والى جانبه قبر زوجته

ثم جاء بالأخ عبد الرب الى القبرين وقفه عليهما

ثم بعد ان تأكد جاء وقال :

( تعال أريكما هذين القبرين )

فنظرنا فقال:

هذا قبر إلياس وهذا قبر زوجته وهو في داخل المسجد

ثم بعد ذلك تأكدنا أن في المسجد هذا أربع قبور لاقبرين

تأكدنا من اناس ثقات مشوا مع جماعة التبليغ سنوات وعرفوا هذه الحقيقة ))

جماعة التبليغ ( ص450)
*********************#خرافـــــــــــــات التبليغيين :
1) قال محمد زكريا الكاندهلوي :


(( مال شاه ولي الله الدهلوي في زمن الى ترك التقليد المذهبي

فتوجه الى رب العزة !!!فنودي ( أو أخبر بطريقة ما؟؟؟)) :ياولي الله أما علمت أن تأييدنا مقصور على المذهب الحنفي فنحمد الله ونشكره حيث أخبرت بأن جماعة التبليغ تتمتع بتأييدنا ))

انظر -رعاك الله - الى الكذب الصراح والإفتراء على الله !!!! (( بداية حركة التبليغ ص54)


2) و قال محمد زكريا الكاندهلوي :

(( إن الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم كان قد قسم أوقاته أثلاثاً

يقضي الثلث في بيته مع اهله

والثلث يقضى في إرسال الجماعات للتبليغ

والثلث يخلو فيه بنفسه )) ( إرشادات ومكتوبات الشيخ محمد إلياس ص85)

(( جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية ص64-65)


3) قال محمد زكريا الكاندهلوي :

(( يروى عن بعض المشايخ أن كثيراً ممن كان بخراسان أقرب من مكة من البعض الذين يطوفون بالبيت

بل البعض منهم تذهب اليهم الكعبة لزيارتهم !!!))

فضائل حج للشيخ زكريا ص111

قال الشيخ تقي الدين الهلالي :

(( إن بعض المتصوفة تذهب اليهم الكعبة لتزورهم والأحاديث الذي نقلها عنهم في زيارة الكعبة للمشايخ

مكذوبة )) السراج المنير ص84-85

فنعوذ بالله من الخرافيين وخرافاتهم وبدعهم وضلالهم .

4) الله في كل مكان عند الكاندهلوي

يقول :

(( ثم يتفكر في آية أخرى مثل قوله تعالى (( الله نور السماوات والأرض))

ويتصور أن الله في كل مكان ونوره في جميع العالم ثم يغرق في تصور نوره)) صقالة القلوب ( ص144)

وقال ابن عثيمين -رحمه الله :

(( ونؤمن أن الله مع خلقه وهو على عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويدبر أمورهم ....

ولانقول كما تقول الحلولية من الجهمية وغيرهم أنه مع خلقه في الأرض

ونرى أن من قال ذلك فهو كافر أو ضال لأنه وصف الله بمالايليق به )) مجموع فتاواه ( 3/232)

فنعوذ بالله من انتساب الى جماعة وفرقة هذا إعتقاد شيوخها .

فهم جمعوا بين الأمرين :
1) الحزبية المبتدعة المقيتة .
2) البدع والضلالات والشركيات -والعياذ بالله .

5) تعظيم القبور والمزارات من صفات الخرافيين

قال محمد زكريا الكاندهلوي :

(( إن الحط من شأن الخانقاهات وإهانتها أمر خطير للإيمان ))

صقالة القلوب ( ص58)

وقال :

(( وبركات المزارات أي القبور ذات البناء شئ لاينكر وبركاتها مسلمة وعظيمة )) فضائل حج ( ص129)

وقال :

(( إن هذه الخانقاهات التي تسب من كل ناحية وتطعن فيها كم لها من درجات عند الله )) فضائل ذكر ( ص42)

وقال الإمام الزاهد محمد بن عثيمين -رحمه الله - عن حكم التبرك بالقبور والأضرحة :

(( ....واما التبرك بها : فإن كان يعتقد أنها تنفع من دون الله -عز وجل -

فهذا شرك في الربوبية مخرج من الملة وإن كان يعتقد انها سبب وليست تنفع من دون الله فهو ضال غير مصيب وماعتقده من الشرك الأصغر ...))

فتاوى ابن عثيمين ( 2/231-232)

6) البردة عند مشايخ التبيلغ

قال محمد إلياس :

(( قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء )) ملفوظات إلياس ( ص52)

وقال الكاندهلوي وهو يستمع الى قصيدة البردة :

(( العشق شئ مبارك !!!! لو أن أحداً وفق له وليحذر أن يتعلق بمالايناسب)) مجلة الفرقان ماهنامه( ص299)

قال الشيخ حمود التويجري-رحمه الله :

(( وأما قراءة ( دلائل الخيرات ) وقصيدتي ( البردة ) و( الهمزية) وجعلها ورداً

فهو أمر قبيح جداً لما في هذه الثلاث من الغلو والإطراء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه وشدد فيه

بل إن قصيدتي ( البردة ) و( الهمزية) قد اشتملتا على الشرك الأكبر الذي هو أعظم الظلم وأقبح المنكرات وأشد المحرمات تحريماً

فلا يجعل هاتين القصيدتين و( دلائل الخيرات) ورداً إلا من هو مفتون بالشرك والبدع والغلو والإطراء))

7) صاحب القبر يتصرف في الجو فيجعله معتدلاً

قال محمد زكريا الكاندهلوي :

(( كان الشيخ عبد القادر يشتاق الى ان يستمع القرآن مني( زكريا) لكن ماسنحت الفرصة فاهتممت بختم

القرآن كله عند قبره المبارك !!!!!

وكنت أشتاق جداً أن أقرأ على قبره الفاتحة وأقضي هناك مدة سافرت الى باكستان لتكميل هذه الرغبة

الخاصة .!!!

وكان الشيخ ( عبد القادر يتفكر في راحتي وسعادتي دائماً وقد ظهر هذا الآن بحيث كانت

الأيام الثلاثة التي قضيتها عند قبره في قرية دهديان في باكستان صار جو هذا المكان الحار الشديد معتدلاً بتصرف الشيخ عبد القادر لمدة ثلاثة أيام ))

سيرة محمد يوسف ( ص100)

قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله :

(( إذا كانت هذه الأمور الشركية قد راجت على الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي الذين يصفونه بأنه

ريحانة الهند وبركة العصر والمحدث الكبير شيخ الحديث وشيخ المشايخ

والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ وأعلم الناس عندهم .....وراجت على ابي الحسن الندوي الصوفي التبليغي الذي اغتر به كثير من المنتسبين الى العلم وظنوا انه من كبار العلماء في زماننا وهو في الحقيقة من المفلسين من علم التوحيد والسنة ....)) القول البليغ ( ص71)




--------------------------------------------------------------------------------

بعض مساوىء التبليغ -هداهم الله الى منهج السلف-:
1) تقصيرهم في العلم الشرعي .
2) إنحرافهم في العقيدة .
3) تطرفهم في العمل وغلوهم في الزهد ( غير المشروع).
4) بعدهم عن التوحيد .
5) بدعتهم في الإتباع .
6) عداؤهم للصراحة .
7) هروبهم من العلم والحق.
8) فرارهم من البحث والسؤال.
9) مبالغتهم في التحميس والخروج معهم .
10) نفاقهم في الترويج .
11) تخبطهم في الحكايات والقصص.
12) إنخذالهم عن جهاد الطلب ( طلب الحق والعلم ).
13) تخليطهم في الدعوة .
14) شذوذهم في التطبيق.
15) تصنعهم في التواضع ( لم لم يخالفهم ) !!!!
16) إعجابهم بدعوتهم وأكابرهم وأنفسهم .

################################################## ##

[إماراتية]

شهادة بعض التائبين من جماعة التبليغ الصوفية

الشاهد الأول :


الشيخ عبدالرحيم شاه : قال عبدالرحيم شاه الذي كان من أقطاب جماعة التبليغ مدة من الزمن ثم تاب الله

عليه من طريقتهم ، وأخذ يوجه الانتقاد لهم فمن جملة ما قاله فيهم :

إن هذه الجماعة يتصدى أفرادها للدعوة والتبليغ وهم جهال بالعقائد ، والأصول والفروع ومن خرج

للسياحة منهم مرة أو مرتين نفخ الشيطان في أنفه فيظن انه بلغ أعلى الدرجات ويحتقر العلماء ويفتي

بالجهل ، ويصدر الأحكام جزافا بلا دليل ولا برهان فكلما ازداد الإنسان تعمقا في جماعة التبليغ ازداد بعدا

من علماء الكتاب والسنة ، وهذا هو حال الأمير عندنا .

ثم قال : فنقول لهم : هل هذه السنة التي تزعمون أنكم عليها كانت متروكة عند الصحابة والأئمة المجتهدين

ولم يطلع عليها أحد غيركم ؟؟

فأهل هذه الجماعة يحصرون الدين والعلم والإيمان في أنفسهم والهدي والصلاح يرونهما وقفا عليهم .




--------------------------------------------------------------------------------

الشاهد الثاني :

الشيخ سردار محمد الباكستاني : يقول الشيخ سردار الساكن بباي المجيدي بالمدينة النبوية :

هذه تجربتي مع جماعة التبليغ مدة عشر سنين ومشايخها وعلمائها يقلدون أبا حنيفة تقليدا أعمى ويغالون

معهم في الصلحاء الآخرين ، إن كل ما صدر من أفواه المشايخ والعلماء يحمل على الخير ويؤول ولو كان

ضد الكتاب والسنة صريحا

وكل ما صدر من الذين لا يتعلقون بجماعتهم فيدسون في أقوالهم ويدخلون من أكاذيب الأقوال وافتراءاتها

ولا يجدون في أنفسهم أن يعطوا هذا المخالف المكان اللائق ويحملوا قوله على النية

الصادقة فإنا لله وإنا إليه راجعون على هذه الفكرة الخاطئة وعلى هذا الفهم الضيق للإسلام وعلى هذا

التعصب المذهبي البغيض ثم إنا لله وإنا إليه راجعون {{ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }


--------------------------------------------------------------------------------

الشاهد الثالث :

الشيخ عباس شرقاوي :

بعد أن عاش معهم مدة ثماني سنوات هداه الله تعالى إلى منهج الحق فتكلم عنهم في أشرطة منها الصوفية

في إطارها الجديد و أتباع محمد إلياس لقد قال فيهما :

لو اظهرت باطنها للناس لما قبلها بسطاؤهم وعوامهم وجهالهم فضلا عن علمائهم .

واعلموا أن الكلام الذي يعطى للذي يمشي فيها فترة ليس هو الذي يعطى للمبتدئين فيها !!

لقد بلغ من بعضهم أن قال :

لو خرج محمد إلياس من قبره وقال : إن هذا المنهج ضال فاتركوه لا نتركه لأنه حق محض !!!

وقال احدهم عندنا : لو دخلت جماعة التبليغ النار لدخلت معها !!!

فنبشر هذا المخدوع بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم [ المرء مع من أحب ] وننصحه بان يطلع جيدا

على حقيقة هذه الجماعة قبل ان يغلو في محبتها


--------------------------------------------------------------------------------

الشاهد الرابع :

قال الشيخ أحمد بن صالح بن ثابت الحسامي :

إني ذهبت إلى مسجد المنتزه قرب مطار الرياض وكان مني أن وضحت دعوة النبي صلى الله عليه وآله

وسلم فعندما وضحت العقيدة الإسلامية اعتدى علي مجموعة من جماعة التبليغ فمسكني أحدهم وقال لي :

أنت شيطان ناطق !! أنت ضد الإسلام والمسلمين !! أنت تريد أن تخرب جماعة التبليغ !!!

وعندما وزعت بعض المقالات عن هذه الجماعة الضالة بين الشباب جاءني الأمير وثلاثة من رفقائه وطلبوا

مني أن أتوقف عن توزيعها وإلا ...؟؟!؟ قال الله تعالى {{ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم

فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }}

ومن كيدهم عندما منعوا من المبيت في المساجد من قبل الشرطة روجوا بين الناس بأنني المتسبب في ذلك

؟؟ كبرت كلمة تخرج من أفواههم قال الله تعالى {{ والذين يؤذون المؤمنين بغير ما اكتسبوا

فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }}

هذا هو حالهم يدافعون عن حزب الهنود بكل قواهم ثم يقولون نحن لا نتحزب ؟!؟!!

فكيف لا يتحزبون وهم غارقون في التحزب ؟!؟!؟


--------------------------------------------------------------------------------


الشاهد الخامس :

الشيخ سعد بن عبدالرحمن الحصين :

قال في كتابه " حقيقة الدعوة إلى الله تعالى " : عشت بضعة أعوام من حياتي مع هذه الجماعة مشاركا في

نشاطها ومؤيدا لها وداعيا إليها ومدافعا عنها وعن التهم التي لم تثبتها لي الممارسة ولم توافقها البينات

التي تجيز الأخذ بها .

وفي يوم من آيام رجب عام 1404 هـ 1983 م جاءني بالبينات على ثبوت اتهامها بالتصوف والخرافة

والبدعة بل والشرك من هو أعرف مني بهذه الجماعة وأسبق مني إليها وأكثر التصاقا بمناهجها ومشايخها

واعترف لي بمبايعته وعدد من أبناء جزيرة العرب من الرجال والنساء للأمير العام في دلهي على الطرق

الصوفية الأربع في الهند ، وأطلعني على كتاب تبليغي نصاب منهج التبليغ لغير العرب ونصوصه البدعية

والخرافية والشركية ولم يكن بد من قبول الحق بعد ما تبين ... واعانني الله على تخطي حاجز التعصب

للرأي السابق والتحزب ، فبادرت غلى تحذير أهلها ومؤيديها ولما رأيت إصرارا على الباطل – وهذا حال

معظم التبليغيين إن لم يكونوا كلهم – بادرت إلى تحذير غيرهم من

أخطاءها وأخطارها .

فأرجوا من الله أن يقتنع كل تبليغي بهذا التصريح ويتوب إلى الله ويبادر إلى تحذير إخواننا المخدوعين من

هذا التصوف لأن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .



--------------------------------------------------------------------------------


غلوهم في مشايخهم :



قال المفتي عزيز الرحمن :

(( كان على ظهر الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ثؤلول تحت منكبه الأيسر

وعليه شعرتان أو ثلاثة وكان الشيخ يكشف عنه احياناً ويقول( خاتم النبوة على منكب الرسول صلى الله عليه وسلم كان في نفس المحل)!!!( ولي كاملص126)

ياهذا أين الثرى من الثريا

وأين الثؤلول من خاتم النبوة ؟؟




--------------------------------------------------------------------------------



مشايخهم يعلمون الغيب:



قال محمد زكريا الكاندهلوي/

(( ذكر الشيخ أحمد السرهندي في مكاتيبه قصة فيها عبرة لمن أراد أن يعتبر

قال السرهندي/ ذهبت الى رجل أعوده فإذا هو يلفظ أنفاسه الأخيرة

فتوجهت إليه فإذا قلبه مملوء ظلمة !!! حاولت إزالة الظلمات عن قلبه ولكن من غير جدوى !!!!!

ثم تبين لي ان أصل هذه الظلمات من ولائه لأهل الكفر فلاتزول بالتوجه !!!!

وإنما تزول بنار جهنم !!!))

( محبت ص160)

نعوذ بالله من الخرافيين


--------------------------------------------------------------------------------


أمر بالمعروف فقط !!!!

قال محمد الكاندهلوي :

(( ولايجوز !!! تصحيح التحيات والقنوت في مجالس العامة )) ( تذكرة حضرت جي ص104)

وقال :

((لايجوز!!!! للمبلغين عن الجماعة النهي عن المنكرات والفواحش في مجالس العامة ))

( مقدمة تبليغي نصاب ص24)

فعند شيخهم لايجوز النهي عن المنكر !!!!!

فأي فائدة ترجى من هذه الجماعة الضالة

التي يحرم قائدها تعليم مسائل الصلاة

والنهي عن المنكرات والفواحش .

--------------------------------------------------------------------------------

فتوى فضيلة الشيخ صالح الأطرم :



سئل الشيخ صالح الأطرم عضو الافتاء عن جماعة التبليغ فقال :

(( ......... ويدعون الى الله بترك ماأوجب الله عليهم نحو عوائلهم من أولاد أو والدين

ويدعون الى الله بالسفر الى ان يرققوا القلوب من دون ان يعطوهم أحكام مخافة أن ينفروا

والدعوة الى الله تتضمن إعطاء الإنسان ماأوجب الله عليه وتحذيره عما نهاه الله عنه كما في أول الكلام

عرضنا أن شرع محمد صلى الله عليه وسلم أمر ونهي


وإما ان يكون أمر محمد صلىالله عليه وسلم مجرد تبليغ الأوامر فقط على علاته ليس أيضاً مطلقاً

تبليغ أوامر كنحو صلاة

لكن يأتون عبدة الأوثان والذين يستغيثون بالقبور ويقولون لهم اتركوه لالامايقولونه وليش !! ينفرون

فأين هذه الدعوة ...........


ويقسون الدعوة الى الله الى أيام وأوقات تدريجياً استدراج

ثلاثة أيام أربعين يوم ثلاثة شهور وفي النهاية الى زيارة مين ؟؟؟


مــســـــــجد يضم قبر ميت هذه دعوة الى الله !!!

الدعوة الى الله بين المسلمين في ترغيبهم لتوحيد الله وعبادته

وارشادهم عن الوقوع في البدع والمحرمات ....)) جماعة التبليغ ( ص456-457)

--------------------------------------------------------------------------------

فتوى الشيخ صالح السحيمي :

سئل الشيخ صالح السحيمي عن جماعة التبليغ فذكر انه تكلم في محاضرة عن فضل العلماء

وضرب لهم أمثلة عن الشيخ ابن باز والألباني وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله

فقال الشيخ :

(( ...فخرج معي شابان وعند الباب قالا:

انت تريد ان نتتلمذ على هؤلاء ونترك الخروج في سبيل الله

هل تريد ان تلزمنا بالجلوس عند هؤلاء


الذين قعدوا عن الجهاد في سبيل الله !!!! نحن نخرج في سبيل الله مع جماعة التبليغ والعلم يأتينا فيـــــــــــوضات !!

هكذا يقوله شابان من قلب نجد من قلب معقل التوحيد

أترون هذا يتحمل من شاب صالح سيماه عليه الخير مظهره فيه خير .......

من أين عرفوا كلمة فيوضات بادية لاأبوه ولاجده ولاجدجده عرف كلمة الفيوضات

فيوضات عرفها من محمد إلياس أو من إنعام الحسن من النقشبندية والشذلية الجشتية التي تلقاها وهو ليس عنده حصيلة علمية تحميه من هذا البلاء


أعوذ بالله والله شئ يتفطر له القلب ويندى له الجبين نعم أيها الإخوة في الله


والله هذا ماحصل معي واقسم بالله على ذلك

....... لكن لما ترك ينسلخ مع جماعة كذا وكذا مع هؤلاء الحزبيين ضاع وهلك .))

جماعة التبليغ ( ص458-459) باختصار .


من شريط ( التحذير من جماعة التبليغ ) إعداد تسجيلات منهاج السنة . الرياض .

ولمراجعة خطر الماعة وعقائدها:
1- القول البليغ في جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري رحمه الله
2- وقفات مع جماعة التبليغ للشيخ نزار ابراهيم الجربوع .
3- السراج المنير في اخطاء جماعة التبليغ للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله امام الحرم المدني سابقا وصاحب ترجمة معاني القران باللغة الانجليزية لطبعة مصحف المدينة النبوية على صاحبها افضل صلاة وازكي سلام.
4- الصفات الست عند جماعة التبليغ للشرقاوي الذي كان معهم عشر سنوات ثم هداه الله تعالى الى العلم الشرعي ونبذ الطرقية واتباعها وكشف كثيرا من اسرارها.
5- مراسلات الشيخ سعد الحصين مع انعام الحسن واعترافاته بصوفيتهم وعقائدهم الباطلة وقد كان معهم سنوات فوق العشر وهو الملحق السعودي التعليمي بالاردن .

اسال الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل والصالح وسلوك الحق مهما كان الطريق وعرا ولزوم العلماء الافاضل من اهل التوحيد والسنة والاثر وترك الجهال والادعياء واطلب العلم في مواطنه .

[إماراتية]

جماعة التبليغ صوفية عصرية

مؤسسها: محمد إلياس بن محمد إسماعيل الحنفي الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي، وهو مؤسس الجماعة، والكاندهلوي نسبة إلى موطنه كاندهلة من مديرية سهارنبور، والدهلوي نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، والديوبندي نسبة إلى ديوبند وهي أكبر مدرسة للحنفية في البلاد الهندية وأشهرها أسست في 18 محرم سنة 1288 هـ في قرية ديوبند، والذي أسسها- بزعم أصحابها- هو النبي  بحضور محمد قاسم النانوتوي الحنفي الجشتي، وكان النبي  يأتي إلى هذه المدرسة أحياناً مع أصحابه وخلفائه لتدقيق حساباتها. ( الأرواح الثلاثة ص 434 )

سبب تأسيسها:" لما رأى محمد إلياس الكثير من الميواتيين-وهم قبائل يقطنون بالهند بمقربة من دهلي رآهم أنهم بعيدون عن الإسلام، واختلطوا مع مجوس البلاد الوثنيين الهندوس ومتسمين بأسمائهم ويتزيون بأزيائهم وتصاهروا معهم ولم يبق من الإسلام عندهم شيء إلا معرفتهم أنهم أبناء المسلمين ومن سلالة مسلمة، استولى عليهم الجهل الذي ما بعده جهل، فأخذته الغيرة في الله، فعمد إلى مشايخه وشيوخ طريقته مثل الشيخ رشيد أحمد كنكوهي والشيخ أشرف على التهانوي واستشارهم في الأمر بعد أن عرف الفكرة وتشبع بها في الحجاز، فأسس هذه الحركة التبليغية الدينية في الهند بأمر من شيخه وإشارة وتخطيط منهم" ( نظرة عابرة اعتبارية ص 7،8 للشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي)

بداية نشأة الجماعة: قال محمد إلياس: "أمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي: سوف نستعملك نكلفك بعمل"( مولانا إلياس اور انكى دينى دعوت ص 91 )
قال الحاج عبدالرحمن: "إن الشيخ محمد إلياس لم يتشجع للقيام بهذا العمل حتى أمره رسول الله  فقام به" (إرشادات ومكتوبات الشيخ محمد إلياس ص35)

قال محمد إلياس: "انكشفت عليّ هذه الطريقة للتبليغ وألقي في روعي في المنام تفسير الآية كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ أنك أخرجت للناس مثل الأنبياء وفي تعبير هذا المعنى بأخرجت إشارة إلى أن العمل لا يكون في مكان واحد بل يحتاج فيه إلى رحلات إلى البلاد وعملك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأشير بقوله وَتُؤْمِنُونَ أن نفس إيمانك يرقى ويزدهر وإلا فحصول نفس الإيمان معلوم من كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ فلا تقصد هداية الآخرين بل ليكن في نيتك أن تنفع نفسك والمراد من قوله  أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ الأعاجم سوى العرب" (ملفوظات محمد إلياس ص44 )
قال محمد إلياس:" أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قلبي ولا بإرادتي بل أعطيها وأمرت بالعمل طبقاً لها"( تبليغي تحريك ابتداء اور اسكي بنيادي أصول ص57 )
وفي الصفحة التي قبلها من الكتاب نفسه قال المصنف: " إن الله سبحانه أطلع الشيخ إلياس على هذه الضوابط"( تبليغي تحريك ابتداء اور اسكي بنيادي أصول ص56 )
قال ميانجي محمد عيسى: " هذه الضوابط هي التي ألهمها الله للشيخ محمد إلياس، وكان الشيخ محمد يوسف يراعي هذا وكان لا يصر على رأيه أمام الشيخ محمد إلياس، فعلى كل أمير من أمراء جماعة التبليغ أن يجعلوا هذه الحقيقة نصب أعينهم "( تبليغ كا مقامى كام (العمل البليغ المحلي) ص7،12 )

قال الشيخ أبو الحسن على الندوي: " إن الله تعالى كشف له عن هذا العلم وألقاه في قلبه بقوة، فكان يرشد مرافقيه إلى أن يأخذوا هذه الضوابط بقوة "( مولانا محمد إلياس اور انكى دينى دعوت ص226 )

قال الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي: " إن نسبة هذه الجماعة تتصل بالشيء الكثير لمحمد سعيد النورسي الكردي الملقب ببديع الزمان النورسي ولد عام 1293هـ وتوفي عام 1379هـ وهو واضع لهذه الأصول الستة التي اختارتها جماعة التبليغ والخروج ....ولكن شاءت الأقدار أن تخمد هذه الحركة وتتلاشى هذه الفكرة هناك بتركيا قبل أن تأخذ انطلاقها البارز الشامل، والظاهر أن الشيخ محمد إلياس الهندي لما أتى إلى الحجاز حاجاً وزائراً ومهاجراً سمع بهذه الفكرة فاقتبسها إلى الهند"( نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية ص11 )
قال محمد إلياس: " قد قام الشيخ التهانوي بعمل جبار وكم أتمنى أن يستخدم الأسلوب الذي تبنيته لنشر تعاليمه حتى تعم وتنتشر " ( ملفوظات محمد إلياس ص50 )
قال محمد إلياس: " لئن جمع بين الشيخ التهانوي وبين الأسلوب الذي تبنيته في التبليغ ما بقى أحد ينكر عليها "( تبليغى جماعت برعمومى اعتراضات اور انكيـ جوابات ص128 )
ومن المعلوم أن الشيخ التهانوي كان ديوبندياً بحتاً.

قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي (ابن أخ محمد إلياس وهو الذي يصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر والمحدث الكبير شيخ الحديث وشيخ المشايخ والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ): " رأيت رسول الله  في المنام والشيخ كنكوهي جالس عنده فقال الشيخ لرسول الله  إن زكريا يشتاق للحضور في خدمتكم ...... فقمت من نومي متحيراً ولكن بعد أيام قلائل تذكرت ما كان حدث مع عمي فإنه كان أزمع الإقامة بالمدينة ولكن أشير إليه من القبر الشريف أن اذهب إلى الهند فإن لك هناك عملاً كبيراً " ( مجالس الذكر ص11 ، اعتكاف كي أهميت ص35 )

قال منشي محمد عيسى: " والمنهج الذي تسلكه جماعة التبليغ في بذل جهودها ليس مخترعاً ولم يضعه رجل أو جماعة من تلقاء نفسها بل هو طريق أظهره الله حسب سنته الجارية في الكون وأرشد إلى السبيل القويم في حين منيت الأمة الإسلامية فيه بالضلال والطموح في النظم الباطلة ومن لطف الله وعنايته لهذه الأمة أنه اختار الشيخ محمد إلياس نور الله مرقده وأوقفه على مبادئ ومناهج تحمل في طيها دواءً شافياً للإلحاد والضلال الشائعين في هذا الزمن " ( تبليغي تحريك كي ابتداء اور اسك بنيادي اصول (بداية حركة التبليغ ومبادئها) ص54 )
حقيقة دعوة محمد إلياس التبليغية: هي دعوة إلى التصوف ولا شك ولا ريب في ذلك، والدليل

[إماراتية]

على هذا أن مشايخ هذه الجماعة ومنظريها هم من الصوفية الأقحاح، ويشيدون بالتصوف ويحثون عليه، حتى أن شيخهم محمد إلياس بايع سنة 1315 هـ الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي، وجدد البيعة على يد الشيخ خليل أحمد السهارنفوري بعد وفاة الكنكوهي وحصوله على الخلافة.
قال محمد أسلم: " الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي حرر شهادة الإجازة والخلافة التي أعطاها الشيخ إلياس لولده الشيخ محمد يوسف، فقال فيه: أنا أجيز هؤلاء للبيعة، فأضاف فيها الشيخ محمد إلياس وأملى: وأنا أجيزها نيابة عن الرسول " (سيرة محمد يوسف ص196)

قال أحمد نور: " قبل عدة سنوات مرض طاهر شاه وأدخل المستشفى، وعندما ازدادت حالته سوءً زارته روح أمه وأبيه وأخبراه أنه حان وقته للانتقال إلى الدار الأخرى، وأنهما ينتظرانه، وحينئذ أقبل إليه ملكان وأخذا طاهر شاه لملاقاة الرب، وذهب الملكان بروح طاهر شاه إلى السماوات والتقى هناك بمولانا يوسف (أمير جماعة التبليغ ابن محمد إلياس مؤسس جماعة التبليغ) وأحمد على اللاهوري، فاستغرب الشيخان من طلب الله لطاهر شاه إلى السماوات حيث أنه لم يبق في الأرض من يقوم بعمل الدعوة غيره، فشكيا إلى الشيخ إلياس هذا الأمر، فذهب الشيخ إلياس لملاقاة النبي  وشكا له هذا الأمر، وطلب محمد إلياس من طاهر شاه العودة إلى الدنيا، وفي هذه الأثناء كان طاهر شاه توفي في المستشفى وكانت جثته محمولة إلى بيته وفي هذه الأثناء قام طاهر شاه
ومشى بنفسه إلى بيته، هذه القصة ذكرها لي طاهر شاه بنفسه وأنا أنقلها لكم كما أخبرني بها"(قبر كى زند كى اور موت كـ جند مناظر واقعات ومشاهدات - مكتبة خليل يوسف، ماركيت اردو بازار، لاهور باكستان )

قال محمد زكريا: " إني أرى الشيخ التهانوي والشيخ المدني مثل الشمس والقمر فبأيهما اقتديتم اهتديتم، وتمسكوا بالدين الذي أقامه أكبر مشايخنا مثل الشيخ الكنكوهي والشيخ النانوتي وعضوا عليه بالنواجذ، فإنه من المستحيل أن يولد مثلهما فعليكم باتباعهما"( تيس مجالس (ثلاثون مجلساً) ص132،176 ).

قال محمد زكريا: " وعلى أية حال فإننا كجماعة نرى ضرورة التقليد في هذا العصر. كما نرى التصوف الشرعي أقرب الطرق للتقرب إلى الله تعالى فالذي يخالفنا في هذين الأمرين ( التقليد والتصوف ) فهو بريء من جماعتنا وكلا الأمرين ذو أهمية بالغة في المذهب الديوبندي "( فتنة مودوديت تأليف محمد زكريا ص126، تيس مجالس ثلاثون مجلساً ص135 ).

قال محمد زكريا: " وخير الطرق للازدياد في مسرات الشيخ الروحانية هو التمسك بتعاليم حضرته والاستقامة عليها والسعي في نشرها "( تبليغى جماعت برعمومى اعتراضات اور انكيـ جوابات ص128)

قال محمد زكريا: " على المريد أن يتابع شيخه في جميع أقواله وأحواله ويعد اتباعه فرضاً ولا ينحرف عنه البتة ولا يعترض عليه في حال من الأحوال "( صقالة القلوب ص172 ).
قال محمد زكريا: " إن كل عادة من عادات مشايخنا جديرة بأن يعض عليها بالنواجذ، وأنا منذ أن سمعت أن الشيخ كنكوهي-قدس سره-كان يقرأ في صلاة التراويح ليلة الثلاثين من رمضان بـ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ  عامل على هذه الطريقة، ولولا أننا رأينا الهلال لأمرت الشيخ عبدالرحيم أن يصلي بنا التراويح بـ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ  " (تيس مجالس (ثلاثون مجلساً) ص176)

قال صوفي محمد إقبال وهو من أخص أصحاب الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: لقد قال الشيخ كنكوهي غير مرة:" اسمعوا جيداً إنما الحق ما يجري على لسان رشيد أحمد (يريد نفسه) وأحلف بالله أنا لست بشيء إلا أن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على اتباعي" ( صقالة القلوب ص190 )

قال الشيخ كنكوهي: " اسمع: كنت أطلب الإذن من حضرة الحاد (إمداد الله) قبل عشر سنين، أما بعد ذلك فبدأت استأذن من رسول الله  مباشرة "(تيس مجالس ( ثلاثون مجلساً ص311)
قال صوفي محمد إقبال: " قال الشيخ كنكوهي حينما كنت في مرتبة (فنا في الشيخ) كنت لا أقدم على عمل حتى استفسر الشيخ الحاج إمداد الله ثم بلغت مرتبة (فنا في الرسول) فلم أعمل عملاً لمدة ثلاثة سنين إلا بإذن من الرسول، ثم سكت، فسئل فقال: وبعد ذلك منزلة الإحسان!!!!" (محبوب العارفين ص57)

قال محمد زكريا: " أما الآن فقد أصبح الزمان ملائماً وصالحاً للدعوة إلى التصوف بكل قوة والعمل به" (ذكرو اعتكاف كى أهميت ص99)
وقال: " إن عقيدة وحدة الوجود بداية التصوف" (ذكرو اعتكاف كى أهميت ص95)
وقال: " أولياء الأمة المعروفون مثل با يزيد البسطامي- الذي تفوه بقوله ملكي أعظم من ملك الله وقال سبحاني ما أعظم شأني - والحاج إمداد الله - الذي يعد التمييز بين الخالق والخلق من الإشراك بالله- وغيرهم" (محبت لصوفي محمد إقبال ص55)
وقال- حاكياً عن تجربة حصلت له-: " فلما تم لنا أربعون ذهبنا، ووقفنا على القبر الشريف وقلنا: إننا جئنا لنحج عن غيرنا، ولو لم نجد ما نركبه نتعرض للصعوبات، فإذا البدوي الذي كنا اتفقنا معه وجد جملاً " (تيس مجالس (ثلاثون مجلساً) ص44)
وقال محمد زكريا: " وإذا استفاد شيئاً من قبور الأولياء فليحسبه من الشيخ نفسه فإن بركة صاحب القبر إنما وصلت إليه بواسطته " (صقالة القلوب ص137)

وقال المفتي عزيز الرحمن- في ترجمة محمد زكريا-: " ولا تزال مقابرهم منابع الفيوض والبركات " (ولي كامل ص94)
قال محمد زكريا: " إن الحط من شأن الخانقاهات وإهانتها أمر خطير للإيمان " (صقالة القلوب ص58) ، والخانقاهات: جمع خانقاه وهي الزاوية كما في المعجم والمراد المواضع والمكانات التي تخص وتعدّ وتتخذ للمجاهدات والرياضات في اصطلاح الصوفية، وفي لغة الناس: المزارات أي القبور التي تزار وتعتقد بركتها.
وقال: " وبركات المزارات أي القبور ذات البناء شيء لا ينكر وبركاتها مسلمة وعظيمة " (فضائل حج ص129)
وقد أورد محمد زكريا في كتابه تبليغي نصاب وهو المعتمد في جماعة التبليغ قصصاً خرافية شركية كثيرة ثم قائل بعد ذلك: " لا ينبغي الشك في قبول مثل هذه القصص " (تبليغي نصاب ص799)
ومثال على نوعية هذه القصص الواهية قوله: " نقل العلامة الشعراني في الميزان الكبرى أن أبا حنيفة الإمام كان يبصر الذنوب المتساقطة مع القطر المتساقطة من أعضاء المتوضئ وكان يعرف هل الذنب المتساقط من الكبائر أم من الصغائر أم خلاف الأولى فقط، دخل الإمام مرة في محل الوضوء لجامع الكوفة فإذا شاب يتوضأ فنصحه بترك عقوق الوالدين، فقبل الشاب نصيحته وتاب إلى الله!!!" (تبليغي نصاب ص331)

ولما كتب له أحدهم أن هذا لا أصل له والشعراني غير موثوق به قال محمد زكريا: " إن كشف الإمام في الماء المستعمل معروف جداً، وإنكاره بحجة أن الشعراني ذكره ما هو إلا تشدد وإفراط،...ثم قال: والذي أرى أن مثل هذه الملكة والقدرة مودعة في الأكابر في جميع العصور، فإنهم يعرفون نوع المعصية بطريق الكشف، والكشف الذي نسب إلى الإمام ثابت بالأحاديث الصحيحة فكيف أشكل عليك " (كتب فضائل بر إشكالات اور انكـ جوابات ص215)

قال محمد إلياس: " قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءته على العلماء " (ملفوظات إلياس ص52)
قال محمد زكريا: " من أكابرنا الحافظ محمد يوسف بن الحافظ محمد ضامن الشهيد التهانوي وكان معروفاً بتصرفه في الكون وتعاويذه وتمائمه السريعة التأثير وله في ذلك قصص ووقائع معروفة " (فضائل حج ص1046)

قال محمد زكريا: " قال السرهندي: ذهبت إلى رجل أعوده فإذا هو يلفظ أنفاسه الأخيرة، فتوجهت إليه فإذا قلبه مملوء ظلمة، حاولت إزالة الظلمات عن قلبه ولكن من غير جدوى ثم تبين لي أن أصل هذه الظلمات من ولائه لأهل الكفر فلا تزول بالتوجه وإنما تزول بنار جهنم " (محبت ص160)
قال المفتي عزيز الرحمن في الشيخ محمد زكريا: " ولوحظ أنه كثيراً ما كان يطلع على خطرات القلوب " (ولي كامل ص367)
قال محمد زكريا: " إن عمي قال قبل وفاته في آخر الليل أجدني أرغب في أن أغتسل وألبس الثياب الجديدة وأتطيب، وقال أيضاً: هذه الليلة الأخيرة من حياتي فأحب أن أكون على أحسن حالة " (تيس مجالس (ثلاثون مجلساً) ص314)

وقال محمد زكريا - وهو يبين أنواعاً من الذكر الصوفي المبتدع -: " ثم ليقعد أو ليقف أو ليضطجع وبتصور نفسه خفيفاً أو ميتاً ويسهل هذا إذا اضطبع مستلقياً ثم ليتوجه إلى كل شعرة من جسده ويتصور عندما يتنفس أو يلفظ أنفاسه أن كل شعرة من جسده من رأسه إلى قدمه تنطق بلفظ الجلالة، ويمكن أن يتصور لفظة "الله" عندما يستنشق للتنفس و "هو" عندما يلفظ نفسه "(صقالة القلوب ص93)

قال محمد زكريا: " إنه لا يجوز للمبلغين من الجماعة النهي عن المنكرات والفواحش في المجالس العامة " (مقدمة تبليغي نصاب ص24)
بتصرف يسير من كتاب " جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية تعريفها - عقائدها " تأليف: د/أبي أسامة سيد طالب الرحمن
***############################################### ###

[إماراتية]

جماعة التبليغ خطر يهدد وحدة المجتمع
علي بن يحيى الحدادي
إن من أجل نعم الله علينا أن هدانا للإسلام وأن وفقنا للسنة وأن جمعنا تحت راية شرعية تحكم فينا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعت الكلمة وأمن الناس واطمأنت القلوب وعصمنا الله من الفتن والمحن التي تتخطف الناس من حولنا.
وما نحن فيه من نعمة فبفضل الله وحده ثم بما قامت عليه هذه البلاد من نصرة التوحيد وحماية السنة والقضاء على مظاهر الشرك والوثنية ورد البدع وقمعها مصداقاً لقوله تعالى «وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدوني لايشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون».

وآفة النعم الكفر بها وجحودها ومن كفر النعمة التي ننعم بها الخروج على الجماعة والشذوذ عنها وذلك بالانضواء تحت ألوية الجماعات الوافدة بالولاء لقادتها، والالتزام بأفكارها، ونشر دعوتها، وتحزيب أفراد المجتمع وتفريق كلمته. وزعزعة الثقة في حكامه وعلمائه.

فماذا تريد بنا هذه الجماعات؟

أتريد بنا العودة إلى الشرك بعد التوحيد؟

أتريد بنا العودة إلى البدعة بعد السنة؟

أتريد بنا العودة إلى الجهل بعد العلم؟

أتريد بنا العودة إلى الفرقة والاختلاف بعد اجتماع الكلمة والائتلاف؟

أتريد بنا العودة إلى التباغض والتدابر بعد المحبة والألفة والتناصر؟

ماذا يريدون؟

شريعة قائمة، وسنة ظاهرة، ومساجد معمورة، وولاية شرعية، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر. ألا إنهم لايريدون إلا الإفساد.

أيها القارئ الكريم:

لقد ابتليت بلادنا بجماعات وافدة تزعم الدعوة والإصلاح وهي تحمل في طياتها الضلال الكبير والشر المستطير ومن تلك الجماعات جماعة التبليغ والتي يطلق عليها أيضاً جماعة التبليغ والدعوة ويعرف المنتمون إليها بالتبليغيين أو «بالأحباب».

ومن علاماتهم المشهورة التي يعرفون بها: زيارة البيوت وحث الناس على الخروج معهم.

والغالب عليهم الجهل لأنهم لايتعلمون، فدعوتهم مبنية على الجهل، يكثر في كلامهم ذكر الكرامات، وفوائد ما يقومون به من الزيارات، وما حصل من الخير لهم ولمن خرج معهم.

ويحرص بعض دعاة هذه الجماعة على جذب الشباب واستقطابهم بالنكت المضحكة والقصص والقصائد مما يستهوي عقول الجهال ويغريهم بالانضمام إليهم.

وجماعة التبليغ نشأت في الهند على يد رجل صوفي خرافي ثم انتشرت في العالم (ومن أراد التفاصيل فعليه بالكتب المؤلفة المتخصصة في الجماعة أو البحوث التي كتبت عنهم).

وقد جاؤوا أول الأمر إلى هذا البلد بصورة علنية وطلبوا الإذن لهم بممارسة دعوتهم فأصدر سماحة مفتي المملكة في زمانه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فتوى في شأنهم جاء فيها: ( هذه الجمعية لاخير فيها؛ فإنها جمعية بدعة وضلالة وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لايسع السكوت عنه). اه مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (1/267 - 268).

عند ذلك رجعوا بالأسلوب الخفي فأخذوا ينتشرون شيئاً فشيئاً مع الحرص التام على التخفي والتستر ولكن الله تعالى كشف أمرهم، وهتك سترهم، فأرصد لهم ورثة النبيين من العلماء الربانيين، من علماء هذه البلاد ومن غيرها فما زالوا يفتون بأنها جماعة بدعية، وما زالوا يحذرون من شرها وباطلها.

ومن كلام أهل العلم فيهم مايلي:

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: (جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. إلى أن قال: أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة). أ ه

وسئل أيضاً عن جماعة الاخوان المسلمين وعن جماعة التبليغ وهل تدخلان في الفرق الثنتين وسبعين الهالكة فقال:

(تدخل في الثنتين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين)ه في شريط مسجل بصوته إصدار تسجيلات منهاج السنة بالرياض، وقال العلامة الألباني رحمه الله:

(جماعة التبليغ لاتقوم على منهج كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم) ا ه.

وقال الشيخ عبدالرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً رحمه الله:

(الواقع أنهم مبتدعة محرفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس - أحد قادة الجماعة - ، هم لايدعون إلى الكتاب والسنة إلى أن قال: أنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس).

وقال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله:

(بلغني عن زعماء لهؤلاء الجماعة في الأقطار الإسلامية خارج بلادنا أنهم على انحراف في العقيدة فإذا صح ذلك فإن الواجب التحذير منهم والاقتصار على الدعوة داخل بلادنا على الوجه المشروع) ا ه

وقال العلامة الناصح الشيخ حمود التويجري رحمه الله:

(اني أنصح السائل وأنصح غيره من الذين يحرصون على سلامة دينهم من أدناس الشرك والغلو والبدع والخرافات أن لاينضموا إلى التبليغيين ولايخرجوا معهم أبداً وسواء كان ذلك في البلاد السعودية أو في خارجها، لأن هؤلاء أهون مايقال في التبليغيين أنهم أهل بدعة وضلالة وجهالة في عقائدهم وفي سلوكهم ومن كانوا بهذه الصفة الذميمة فلا شك أن السلامة في مجانبتهم والبعد عنهم) ا ه

وقال الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله:

(جماعة التبليغ صوفية نقشبندية قادرية يخلطون بين العقيدة الصحيحة والعقيدة الفاسدة وبين السنة والبدعة وبين الولاء لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والولاء للمناهج البشرية تفسر النصوص على منهجها لاعلى منهج السلف الصالح) ا ه

[إماراتية]

وقال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله:

(إن هؤلاء الجماعة لايريدون العلم ولايطلبونه فبهذه الطريقة يفسدون أكثر مما يصلحون وجماعة التبليغ أعرفها جيداً هم في العقيدة ماتريدية جشتية وفي المذهب أحناف متعصبة) ه.

وقال (كل من كان على فكر مخالف لأهل السنة فليس منهم فجماعة الإخوان والتبليغ ليسوا من أهل السنة لأنهم على أفكار تخالفهم) ا ه.

وقال الشيخ عبدالله بن غديان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء حفظه الله مجيباً على سؤال يقول صاحبه: نحن في قرية ويتوافد علينا بما يسمى جماعة التبليغ فهل نمشي معهم أم لا؟ نرجو التوضيح. فقال الشيخ.

(لاتمش معهم إنما تمشي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) ا ه

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

(نصيحتي لأخواني العوام وغير العوام أن لايصحبوهم وإذا أرادوا الخير فهو موجود ولله الحمد في بلادهم إذا أرادوا العلماء فالعلماء موجودون إذا أرادو العبادة المساجد مفتوحة إذا أرادوا أي شئ من أمور الدين فهو متوفر ولله الحمد).

وقال أيضاً حين قيل له بأن جماعة التبليغ يرفضون دعوة التوحيد وإذا بين لهم التوحيد نفروا فقال الشيخ حفظه الله:

(أنا شاهدت بنفسي أنا ألقيت محاضرة في التوحيد في بعض مساجد الرياض وكانوا مجتمعين فيه فخرجوا خرجوا من المسجد ومثلي أيضاً بعض المشايخ ألقوا في هذا المسجد محاضرة عن التوحيد فخرجوا منه لأنهم كانوا نازلين فيه فإذا سمعوا الدعوة إلى التوحيد خرجوا من المسجد مع أنهم يدعون إلى الاجتماع في المسجد لكن لما سعوا التوحيد خرجوا من المسجد أما إنهم لايقبلو ممن دعاهم إلى التوحيد نعم وهذا ليس خاصاً بهم بل كل من يسير على منهج ومخطط لايقبل التنازل عنه لوكانوا وقعوا في هذا الأمر عن جهل فهم يمكن أن يرجعوا إلى الصواب لكن هم وقعوا في هذا الأمر عن تخطيط وعن منهج يسيرون عليه من قديم مخطط لهم فلا يمكن أن يرجعوا عن منهجهم لأنهم لو رجعوا عن منهجهم لانحلت جماعتهم وهم لايريدون هذا) ا ه.

ولعلنا نكتفي بهذا القدر من الفتاوى التي صدرت عن كبار علماء الأمة والتي اتفقت في إدانة هذه الجماعة وتحذير المسلمين منها لما تحمله من المخالفات العقدية وانحر افها عن عقيدة السلف الصالح وهي في كتاب الكشف الستار عما تعمله بعض الجماعات من اخطار شريط «فتاوى العلماء في الجماعات» من اصدار تسجيلات منهاج السنة بالرياض.

وإليك أخي القارئ الكريم تلخيصاً لبعض المخاطر المنتظرة من جراء الانضمام لهذه الجماعة أو من جراء انتشارها.

أولاً:

هي جماعة بدعية تدعو إلى البدع وقد قال صلى الله عليه وسلم (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وقال صلى الله عليه وسلم (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وقال صلى الله عليه وسلم (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي يارسول الله قال الجماعة وفي رواية من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي).

وكل من ليس من أهل السنة والجماعة كان من الفرق الهالكة والعياذ بالله وكفى بهذا الأثر منفراً عنها وموجباً للبعد عن الانتماء إليها.

ثانياً:

من آثار ها السيئة أنها تخرج أتباعها من نور السنة إلى ظلمات البدعة فكم من سني عامي تحول بسببها إلى صوفي خرافي داعية ضلالة وفتنة وهذه ثمرة مرة من ثمار مخالطة أهل البدع ومجالستهم وتحسين الظن بهم، ولذا حذر السلف من مجالسة أهل البدع وأكثروا في ذلك.

ثالثاً:

أن انتشار دعوتهم في المجتمع يعني التمهيد لظهور البدع والشركيات لأنهم لايدعون إلى التوحيد ولايبينونه، ولايحذرون من الشرك ولايوضحونه ليحذره الناس، بل ولاينكرون على أصحاب المعاصي لأنهم يرون أن الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك وإنكار المنكرات مما ينفر الناس عنهم.

رابعاً:

أن دعوتهم تقوم على الجهل وكل من دعا على جهل أفسد وما أصلح وضر وما نفع فهم يكرهون مجالس العلماء ويسيئون بهم الظن ويضربون لهم الأمثال المنفرة عنهم والعياذ بالله، وإذا فشا الجهل وقل العلم ظهرت المخالفات الشرعية وقامت سوق البدع، ونبت الشرك شيئاً فشيئاً كما حصل في الشرك أول مرة في بني آدم فإنه ماظهر الشرك إلا حين مات العلماء ونسي العلم.

خامساً:

أنهم يجرئون الجهال على القول على الله بغير علم - والقول على الله بغير علم من أعظم الذنوب - ووجه تجريئهم الجهال على القول على الله بغير علم أنهم يخرجون بالجهال والعصاة ثم يأمرونهم بإلقاء البيانات والمواعظ والتذكير في البيوت والمساجد ولهذا يكثر في كلامهم الكذب والخرافات واللعب بالدين وتقرير الأباطيل والعياذ بالله.

سادساً:

تجرئ أتباعها على الخروج على ولاة الأمور وتبين ذلك من خلال الفقرات التالية:

أ- من تمادى معهم وأمنوا جانبه ووثقوا فيه أخذوا منه البيعة لأمير الجماعة، مع إنه لايحل لمؤمن أن يبايع رجلاً وفي عنقه بيعة لولي الأمر وفي بيعته لأمير الجماعة مخالفة صريحة للنصوص الشرعية التي تحرم البيعة الثانية لأنها تعني نكث البيعة الأولى بغير وجه حق.

ب- يسمون كبيرهم في القرية أو الحي أو المدينة يسمونه الأمير لايكادون يسمونه إلابذلك، فيستمرئ أحدهم هذا اللقب ولاشك أن لهذه التسمية تبعاتها فبما أنه الأمير فلا بد من طاعته إذا أمر وإلا لما صار أميراً.

وكيف يستسيغ المسلم أن يكون في عنقه طاعة لأميرين؟

ثم بأي حجة تنصب هذه الجماعة أميراً في البلد للدعوة غير مكلف من قبل ولي الأمر؟ ومن أين جاء في الإسلام أن يكون لجماعة من الناس أمير في الحضر ليس هو بالإمام الأعظم ولامفوض من قبله؟.

ج- يعزلون أفرادهم واتباعهم عن المجتمع حكومة وعلماء وشعباً بل وأسرة فالولاء للجماعة، والأمير هو أمير الدعوة، والهم الأكبر هو الخروج في سبيل الجماعة، وهذه العزلة الشعورية والتي تلبس بلباس التفرغ للدعوة هي من المدارج الأولى نحو تكفير الدولة والمجتمع ومن ثم التمرد عليه.

ولذا فلا عجب أن تكون هذه الجماعة من المحاضن الأولية التي ينطلق منها الفكر الإرهابي التكفيري التدميري إذ أن أفراد هذه الجماعة بحكم ما تلقوه من التربية وبحكم ما أشربوه من المفاهيم ليس عندهم ما يردعهم أو يقيهم من ا لانضمام إلى الخلايا التكفيرية وصدق من أشار من السلف إلى أن أهل البدع مهما اختلفوا فإنهم يجتمعون على السيف أي يجتمعون في الخروج على الجماعة وعلى ولاة امور المسلمين نسأل الله العافية.

أيها القراء الكرام:

إن جماعة التبليغ لايخرجونكم إلا إلى شر وبلاء، فلا تفتحوا لهم بيوتكم، ولا تأذنوا لهم في مساجدكم، وحولوا بينهم وبين ابنائكم في مدارسهم، ومن كانت لديه القدرة على نصحهم وموعظتهم فليفعل ومن لم تكن لديه القدرة على ذلك فلينأ بنفسه عنهم.

وفي الختام أتوجه بالشكر بعد شكر الله إلى معالي وزير الشؤون الإسلامية العالم الناصح الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله ورعاه وسدد على درب الخير خطاه على توجيهه للدعاة والخطباء بالتحذير من جماعة التبليغ فإنها خطوة رائدة نأمل أن يتبعها التوجيه بالتحذير من الجماعات الأخرى، ولاسيما جماعة الإخوان المسلمين إذ لايخفى على معاليه ما ذاقته البلاد من ويلات بسبب فكر هذه الجماعة كما سبق وصرح بذلك صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود وزير الداخلية وفقه الله في جريدة السياسة الكويتية.
اللهم إن نسألك أن تحفظ بلادنا من الأفكار الفاسدة والمناهج المضلة وسائر بلاد المسلمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان.
إمام وخطيب جامع أم المؤمنين
عائشة بنت أبي بكر الصديق بالرياض
وللإستفادة أرجو منكم زيارة هذا الموقع
http://www.sahab.ws/2464

[الولايات المتحده البدويه]

تسلمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــين الرب لاهانج ولاعدمج يارب

[إماراتية]

الولايات المتحدة البدوية مع انه اسمج طويل بس إسم خطير
على العموم جزاك الله خيرا ونفع بما قرأتي
ونشر هذا العلم بين أهلنا وأصحابنا حتى نقدر نتصدى لهذه الجماعات الوافدة علينا
ودمتي سالمه

[رواضـي]

الله لا هاااااااانج الغلاااااااااا

تسلمين فد

[إماراتية]

شكرا لج رواضي انشري هذه المعلومات للأصدقاء والأهل فنشر العلم لها حسنات كبيره

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا مات بني ءادم أنقطع عمله إلا من ثلاث ومنها علم ينتفع به"

دمتي سالمه

[لاهوب]

تسلمين أختية